傳聞，王昭君在公元前33年被選入宮中。漢元帝是按畫工的畫像選宮女的。王昭君貌美，因未打通畫工毛延壽，成果被美化因此得不到皇上的寵嬖。剛好這時匈奴呼韓邪單於來朝，要娶漢人女子為妻，王昭君留宮中實在無聊，因而自請去匈奴，經漢元帝同意，便出塞去和親了。王昭君到了匈奴後，生兒育女，儘了賢妻良母之責。在呼韓邪單於身後，按照匈奴風俗，她又嫁後單於閼氏為妻。王昭君身後，葬於匈奴。這是汗青上的一種記傳。

師師4歲的時候，不幸父母雙亡，她成了不幸的孤兒，跟從李姥姥度日。這李姥姥年青時當過妓女，琴棋書畫都很精通。她把李師師當作“搖錢樹”，決計悉心調教她，以便今後讓李師師也當煙花女子，給她大把掙錢。李師師長大今後，色藝雙絕，入了教坊，成了東京第一名妓。達官朱紫、文人學士都以和她來往為一大幸事。當朝天子宋徽宗生性風騷，熱中玩樂，把朝政扔在一邊，由奸臣把持。本身乃至打扮成布衣模樣到花街柳巷私會妓女。

流亡日本說。日本官方和學術界有如許一種說法，當時在馬嵬被縊身亡，乃是一個侍女。軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍心殺她，就與高力士暗害，以侍女代死。楊玉環則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海四周揚帆出海，流落到了日本的久穀町久津等地，最後在日本終其天年。據稱白居易《長恨歌》中“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，就表示了這件事。

普通以為：西施，又稱西子，是春秋末期越國人。相傳姓施，名夷光，因居寧蘿西村，故被稱為西施。她雖出身寒微，但麵貌不凡，是天下美人。公元前485年，西施被選入越都，經3年學舞習禮後，越國把西施、鄭旦獻給吳王。

馬嵬事件雖已疇昔千年，但是楊貴妃下落之謎，仍難以解開。

固然現在官方接管李自成是壯烈殉職的說法，但是李自成究竟是戰死疆場還是入寺為僧，這個題目仍然是史學界學者們爭辯不休的核心。

隔了不久，宋徽宗又到李師師家，見李師師蕉萃不堪，愁眉淚眼，本來她是送彆周邦彥出京。她和周邦彥纏綿悱惻的情和煩悶無告的怨使宋徽宗很打動。不久，他下了一道聖旨，召回了周邦彥，並汲引周當了個“大晟樂正”的官。

流落官方說。20世紀20年代，俞平伯起首提出了這一觀點。其首要按照是：陳鴻《長恨歌傳》雲：“夫希代之事非遇出世之才潤色之，則與時消冇，不聞於世。”白居易《長恨歌》也表示，如“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”等句，俞平伯以為，馬嵬事起倉促，雖被賜死，但一定真死，死於馬前的“蛾眉”是另一小我。厥後楊貴妃流落官方了。厥後之說，有人說她削髮爲尼老死古刹，也有的人說她進了白雲觀做了羽士（俞平伯持此說）。近些年來，跟著文學反動的呈現，很多學者附和流落官方說，並進一步說楊貴妃是最後在東方濱海都會當了娼妓。