二說她是董卓的婢女。據《後漢書·呂布傳》載：“卓以布拳得免。布由是陰怨於卓。卓又使布寺中閣，而私與侍婢情通，益不自安。”貂蟬是董卓的婢女。

普通以為：西施，又稱西子，是春秋末期越國人。相傳姓施，名夷光，因居寧蘿西村，故被稱為西施。她雖出身寒微，但麵貌不凡，是天下美人。公元前485年，西施被選入越都，經3年學舞習禮後，越國把西施、鄭旦獻給吳王。

大多數研討宋史的人持必定觀點。他們以為，這段風騷佳話傳播很廣。記錄這段故事的作者都是有必然職位之人，所記究竟必定有根有據。彆的，當時叫師師的同名女子很多，有熙寧期間的師師、也有宣和期間的師師，此師師不是彼師師。以一家之言推斷宣和師師的春秋，是不對的。另有，宋朝的官僚、文人到倡寮廝混的大有人在，傳聞周邦彥就行動不檢點，很能夠“人老心不老”，年近花甲仍有花心。

意義是：砭骨的水，潔白的雪，纖細的手啊掰開新橙。房裡暖暖的，燒著獸香，兩人對坐吹笙。悄聲地問：今晚那裡去住？城頭已敲半夜。馬走打滑，寒霜濃厚，不如不走，路上的確冇人行。

芳容麗質更妖嬈，秋水精力瑞雪標。

鳳眼半彎藏虎魄，朱唇一顆點櫻桃。

（4）楊貴妃下落不明

但必定越國有西施其人的人們以為，《管子》非一人之筆，亦非一時之作，上述這條史料是先人補出來的。至於西施的夏姬之說，按郭沫若的解釋是，越報酬夏禹以後，故越姬亦稱夏姬。另有人以出土文物來證明：曾有兩麵紹興出土的漢朝製作的吳越人物畫像銅鏡，其上有王女二人（一作越王二女），均著寬袖長裙，峨冠博帶。風韻綽約，亭亭玉立，無疑是西施、鄭旦的形象；同一鏡麵上，另有勾踐、西施、範蠡、伍子胥、吳王畫像，以是西施與勾踐為同一期間之說，是毫無疑問的。

司馬衷是晉武帝司馬炎的第二個兒子。因為其兄暮年短命，他便成了晉武帝實際上的宗子。司馬衷天生癡頑，呆傻而不明事理，但這仍未擋住他9歲時被立為太子。有幾件事能夠說清司馬衷的癡人景象。有一天，司馬衷在皇宮的禦花圃玩耍，見水池中青蛙正呱呱鳴叫，他扯住一名侍從的衣衿問：“青蛙是在為官家叫，還是為私家叫？”侍從早已熟知如何亂來這位傻太子，便應道：“青蛙在官家地裡時便為官家叫，在百姓的自家地裡時，便是為私家叫。”司馬衷聽後，以為侍從言之有理，還賞了銀子給侍從。另有一次，晉武帝正在朝堂之上與大臣商討如何救濟饑荒的哀鴻，司馬衷走了出去，聽了一會兒，“嗤兒”地笑了：“父皇，如何會有人餓死呢？發大水淹了莊稼，冇有饅頭吃，就吃肉好了，這些人如何會餓死呢？真是一幫傻百姓。”司馬衷的這番話令朝堂上一片啞然，司馬炎也隻能揮揮手，叫人把他這個傻太子帶走。