又如，在遴派將領時，大師都推舉魏延、吳壹等人擔負前鋒，諸葛亮也不采取，恰好用了“言過實在”、不成大用的馬謖，導致街亭失守。

銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱。

郭誌坤進一步引證班固稱秦始皇為“呂政”之說。裴駟《史記集解》：“呂政者，始皇也，名政，是呂不韋幸姬有娠，獻出襄而生始皇，故雲呂政。”郭誌坤還指出：“說秦始皇是私生子，並不影響他同一中國的巨大形象。”並舉例說孔子、耶穌都是私生子，但並不是以侵害他們的形象。

郭誌坤在《秦始皇大傳》中對郭沫若的三點質疑，作了針鋒相對的攻訐。他覺得，第一，《史記》的記錄有很多為《戰國策》所不載，冇有乾證，還是保持《史記》的實在性；第二，春申君與女環的故事，出於《戰國策·楚策》。《史記》所載的故事與此附近似，並不可否定《史記》所記錄的實在性，隻能申明這類鬥爭手腕，在當時是被很多政治上的風雲人物所應用的；第三，並冇有自相沖突。司馬遷說呂不韋取“邯鄲諸姬絕好善舞者”獻於子楚，此“姬”即為“趙豪家女”，完整說得通。

西蜀一係列的敗仗，都和恪守這過期的計謀有關：

說李自成終究在石門夾山寺為僧，其按照是《廣虞初新誌》所載《李自成墓》中記，乾隆年間澧州知州何玉磷按照對夾山寺《奉天玉和尚》塔的內容停止考據，鑒定奉天玉和尚就是李自成。李曾自稱“奉天倡義大元帥”，則奉天玉當是李自成的法號無疑。而夾山寺廟內有奉天玉和尚遺像，其邊幅與李自成酷似一人。

如馬謖、魏延等人，都各有特長。馬謖是當時不成多得的將才，自幼熟讀兵法，曾提出“攻心為上，攻城為下”的聞名戰略。他本是策畫之士，而把他用為戰姑息不相稱了。而魏延則是劉備親身汲引的屢建軍功的將才，對領兵佈陣都能獨當一麵。諸葛亮卻老是架空他。

中國曆代帝王都把陵寢作為社稷江山的意味。他們大多從即位之日起，就命令製作陵墓。這些陵墓工程浩大，費時多年，動用上萬乃至幾十萬民夫，破鈔了大量金銀，陪葬了數不儘的財寶。

秦川本來的確是天下的政治中間，富庶殷實，但漢獻帝東遷以後，這裡已“十室九空”，經濟凋敝，不敷以支撐劉備逐鹿中原，計謀職位已不首要。而劉備按照這一計謀，恰好率重兵戰於秦川，稽延了光陰，得不償失。