究竟上，人們現在還不能切當曉得羅馬處所呈現住民的最早時候，也不曉得誰是這裡最早的住民。但有一點是清楚的，羅馬建城的地理位置是非常適合的。

關於羅馬建城的故事，固然有很多情節是先人附會的，但如果把太古傳說同考古質料相印證，就能獲得一些精確的結論。比方，第二次天下大戰後，考古學家在帕拉丁關於公元前8世紀中葉的墓葬和小茅舍村莊遺址的發明，在必然程度上證明瞭傳說中關於羅慕洛在帕拉丁始建羅馬城的故事是有按照的。

貪得無厭的比薩羅在殺死國王後，率兵前去印加都城庫斯科，詭計搜尋更多的寶藏，但是令人訝異的是，在庫斯科城中，不管是宮殿、神廟都空無一物，連稱為“太陽的尼姑庵”中百位美女亦不知去處，全部庫斯科城成了一所死的天下。

厥後，牧人顛末量方探聽，終究弄清兩個孩子本來是老國王的後代。為了兩個孩子的安然，牧人對此一向守口如瓶，從未對任何人講起過。

考古發明申明在帕拉丁卡馬盧斯山西端，確曾有過一群小茅舍構成的牧民村莊。這與傳說中的“羅幕隆小屋”符合。不管有冇有羅慕洛其人，但公元前8世紀中葉有人在帕拉丁山岡上建立居住地是確實無疑的。這一發明使學者們對羅馬城的傳說不得不刮目相看了。

從宗教比較方麪人手的學者們發明，重生節島上的鳥人崇拜，頗似所羅門群島上的繪畫和木雕。所羅門群島上的繪畫和木雕所表示的鳥“人”，也是鳥首人身，大而圓的眼睛、長且彎的嘴喙，同時，從餬口風俗方麵加以比較，又能發明重生節島與所羅門群島的類似之處。重生節島停止慶典時、主持人必須把頭髮剃光，把頭染紅。所羅門群島也有染髮風俗，並且由來已久、並且相稱遍及。而重生節島隻要在停止慶典時如許做，這部分學者是以指出，重生節島的鳥人崇拜和染髮風俗，是受所羅門群島的影響。

考古學者在伊達拉裡亞發明的屬於公元前6世紀的陶成品中，有一組泥像，明顯是豪傑伊尼亞負擔老父逃出特洛伊的形象。這申明伊尼亞故事在伊達拉裡亞傳播很遍及。考古質料和神話傳說在這裡有了聯絡。

有一種說法是印加群眾自知抵當不過刀劍鋒利、心機暴虐的西班牙人，因而用竹筏載滿國王的木乃伊，和海內統統的金銀財寶，經向上天禱告過後，把這些高貴的寶貝沉到250公尺深的的的喀喀湖中。