15世紀，西歐各國掀起一股仿效羅馬史家要給本身國度編造一個悠長髮源的民風。16世紀的人文主義者起首起來否定伊尼亞和羅慕洛的故事。因而，有很多學者開端對羅頓時古傳說的可靠性表示思疑，但也有人持保守定見。17世紀荷蘭學者李斯基主張攻訐地對待羅頓時古傳說，但保護其根基要素。

有一種說法是印加群眾自知抵當不過刀劍鋒利、心機暴虐的西班牙人，因而用竹筏載滿國王的木乃伊，和海內統統的金銀財寶，經向上天禱告過後，把這些高貴的寶貝沉到250公尺深的的的喀喀湖中。

比薩羅囚禁了天子，便將統統珍寶集合，並刻毒地殺死國王，以除後患。

過了數十年，伊尼亞的後代依米多爾統治著亞爾巴龍伽城。他的弟弟阿穆留斯是一個凶險殘暴的人。他仇視哥哥，本身想做統治者。為了達到小我野心，便不擇手腕，發揮各種詭計狡計，終究操縱他哥哥的親兵顛覆了依米多爾，盜取了政權。阿穆留斯並不害怕那老朽無能的哥哥，以是就留下依米多爾的性命。但是他卻日夜擔憂他哥哥的後代會起來報仇。為了消弭這一隱患，殘暴的阿穆留斯命令殺死他的侄子，又逼迫他的侄女西裡維亞去做弗斯塔神的女祭司，因為祭司是不能結婚的。阿穆留斯以為如許一來，使他的哥哥就再冇有後代，也就不會有人向他報仇了。

島上的土著住民以遠洋捕撈為業。在他們目所能及的視野內，除了大海、太陽、玉輪以及星星以外，就彆無他物了。愚笨當然和蠻荒有乾係。

關於羅馬初期汗青的知識，大部分來自羅馬史家李維、狄奧尼修斯和普魯塔克三高文家的記敘。有關羅馬城建立的首要情節，上述三位作家根基上是分歧的。從這能夠看出在他們之前，曾經有人對於羅馬的發源和初期羅馬汗青的傳說做過一番刪訂同一的事情。約莫到公元前3世紀中葉，關於羅馬建城的傳說已經定型而具有權威性。

因為發掘了金礦，在帝國寂靜的宮殿修建上，四周均鑲著金飾品，光輝耀目，光彩光輝，但這也同時為其本身帶來了不幸的災害。