愛因斯坦第二個巨大的奇蹟是猶太複國主義。固然他在血緣上是猶太人，但他回絕接管聖經上關於上帝的說法。但是，在第一次天下大戰之前和期間，他逐步認識到反猶主義，這導致他插手猶太個人，而後成為一個直言不諱的猶太複國主義的擁戴者。再度不受歡迎也未能禁止他頒發本身的主張。他的實際開端遭到進犯，乃至有人建立了一個反愛因斯坦的構造。有一小我因教唆彆人去行刺愛因斯坦而被科罪（卻隻罰了6美圓）。但愛因斯坦是沉著的。當一本題為100個反愛因斯坦的作家的書出版時，他辯駁道：“如果真是我錯了的話，有一小我反對我就充足了！”

我們現在曉得，拉普拉斯對決定論的但願，起碼遵循他所想的體例，是不能實現的。量子力學的不肯定性道理意味著，某些成對的量，比如粒子的位置和速率，不能同時被完整切確地預言。量子力學通過一類量子實際來措置這類景象，在這些實際中粒子冇有切肯定義的位置和速率，而是由一個波來代表。這些量子實際給出了波隨時候演變的定律，在這類意義上，它們是宿命的。因而，如果我們曉得某一時候的波，我們便能夠將它在任一時候推算出。隻是當我們試圖遵循粒子的位置和速率對波做解釋的時候，不成預感性的隨機的要素才呈現。但這或許是我們的弊端：或許不存在粒子的位置和速率，隻要波。隻不過是我們詭計將波硬套到我們關於位置和速率的先報酬主的看法之上罷了。由此導致的不調和乃是大要上不成預感性的啟事。

引力定律和直到相稱近代還為人堅信的宇宙在時候中穩定的看法不相調和：引力老是吸引，這一究竟意味著，宇宙的演變體例二者必居其一，要麼正在收縮，要麼正在收縮。遵循廣義相對論，宇宙在疇昔某一時候必定有一個具有無窮密度的狀況，亦即大爆炸，這是時候的有效肇端。近似地，如果全部宇宙坍縮，在將來必有另一個無窮密度的狀況，亦即大擠壓，這是時候的閉幕。即便全部宇宙不坍縮，在任何坍縮構成黑洞的部分地區裡都會有奇點。這些奇點恰是任何落進黑洞的人的時候起點。在大爆炸時和其他奇點，統統定律都見效，以是上帝仍然有完整的自在去挑選產生了甚麼以及宇宙如何開端。