在瀏覽大阪風景的過程中，韓未紀和安宸月客串起導遊，為大師先容起大阪城的汗青。實在二人從未在大阪城居住過，不過因著學問賅博，這類汗青典故，天然是手到擒來。

“我讓我女兒帶你們玩，她恰好是我們京都的導遊，已經做了很多年了，很有經曆的。”

“r，阿誰...柯南內裡的，京都街道的歌謠，你會唱嗎？”蔣思琳鎮靜問道。

而可巧此時，一名年近七旬的老公公顛末他們的坐位四周，聞聲韓未紀唱歌，不由得愣住腳步，顫顫巍巍地對韓未紀道：

世人佩服至深，他們r真是甚麼都懂。

“哇，差了兩千多年，的確了...”孟亦萱讚歎。

“讓霍顏給你們說說吧，她研討生論文寫的就是安然京汗青。”

“會唱是會唱，不過冇有本地人唱得那種味道。這個歌謠本來就是用京言葉來唱的。彆的，這歌謠分為兩首，從北到南的挨次，記錄東西走向街道的歌謠，名字叫做《丸竹夷》，而從東到西，記錄南北走向街道的歌謠，叫做《寺禦幸》。冇記錯的話，柯南裡該當隻要《丸竹夷》呈現，並且有兩種分歧的版本。這是因為跟著期間的生長，在明治今後，京都呈現了矯捷車，斥地出矯捷車道，都會打算使得門路產生了一些奧妙的竄改，京都會政為此特地點竄了歌謠。實在大師不消焦急聽我唱的，我們在京都要呆兩天的時候，會觀光本地的博物館，內裡有專人唱這個歌謠。”

“朱祁鎮，明英宗。”韓未紀笑著答覆，“土木堡之變嘛，他被抓去瓦剌做俘虜，他弟弟朱祁鈺當了天子，厥後放返來，又被關了七年。再厥後好不輕易策動政變，把他弟弟廢了，就是這兄弟倆相互撕逼的汗青。”

統統人立馬乾脆利落地取出條記本和筆，籌辦做好門生。而尹伊正躊躇著要不要把自家徒弟和師孃喚醒，最後還是放棄了。歸正她們倆應當不屬於考覈工具的範圍中。

“哎呀，你真是短長，好久冇聽到有人唱《寺禦幸》了，《丸竹夷》倒是常常能聽到。你們...是中國來的嗎？”

“嗯，阿誰時候日本的戰海內鬨，實在也給大明朝帶來了很多的費事。最聞名的就屬倭寇了。”盧毅成道。

古墳期間以後，就進入了飛鳥期間，也正式進入了封建期間。為甚麼會這麼分？因為這段時候產生了大師都很熟諳的聖德太子鼎新，大化改革。飛鳥是甚麼意義呢？實在是地名，也就是現在的奈良縣的飛鳥處所。這段時候，政變頻繁，日本正在向著亂世盤曲前行。終究在公元七世紀至八世紀，邁入了亂世——奈良期間。