心與神識是一還是二？隻能說用則是二，歸元是一。但是卻需求修行人做一步工夫，那就是將心與神識融會煉化，這一步也就是陸正在樹上入定，感悟六合之聲以後，達到的境地，神識地點，心亦地點，心之地點，神識隨往，形神竄改不二，斯感真如常在。當然了，陸正所感悟的六合之聲此中奧妙卻遠遠不止如此。

此心無疆無界，隨便而感，隨念而生，主宰一身而有力，此力從元神、元精和元氣凝集而來，在神識與心相融之際而生。是以，由心而言，此身如器，可為心所用。

既然有了心，已經能用心卻感受六合，但是還要做一步工夫，那就是返觀其心。如同知身境化顯元神感到其身一樣，此時需故意中之心感到其心竄改，通透心之表裡，得心之秘聞，方能知心。

元神雖可見統統，但是冇法震驚這統統，卻能夠在神識感到當中垂垂衝破肉身所限，與全部六合的朝氣元氣照應，打劫六合之間的朝氣，藉此煉化和強大肉身。但是這類強大倒是有限度的，舉凡天生之物，必定稀有。超越了數，必是難以接受，產生粉碎的成果。

元神與六合直接交感以後，經曆幻劫不迷，此時元神穩定凝固，重新與認識之感相合，規複肉身本有之感。但是此時肉身已曆竄改，認識之感受元神洗練腐敗，與之融會而名為心！

那麼心之所向為何呢？此心又有何用？答案是無所向，亦無所用。修行人到此境地，不成妄主動念，不然即受自欺。若心有為，不入魔即入邪。

比如是一小我隻能挑動兩百斤，這就是數。如果超出了這個數，讓他去挑三百斤，固然他一定不能挑動，發作之下也能夠挑得起來，但是必定對肉身形成毀傷。

修行界中道門和佛門在此處，法訣就有極大的差彆，知心之訣為門內秘傳，即便是道門十一宗以內，知心之訣也是不一樣的。但陸正哪一宗的法訣也冇用，他是在荒未央和禦龍訣的提點之間，連絡六合之聲的感悟當中，本身進入知表情的。

如同知身大成即入知表情一樣，知心大成亦是如於曉得之境，陸正此時的境地正在於此，可稱聞道之始。道門修行人皆以聞道為小成，到了曉得大成，便可稱得道。得道之修行人，便能夠傳道於弟子，到了這個境地，修行人便能夠開端收徒傳授弟子，為人稱師。