不管如何樣，每個修行人都要找到本身的心，以是纔有知表情這個境地。這是聖宗所定下的名字，其實在知表情這個名中，聖宗實在也模糊流暴露了答案，不管是佛門觀妄證空，或者是道門觀心是虛，實在所達到的境地都可定名為知心。

餵飽了青龍白虎，陸副本身卻俄然不想吃了，他將烤好的一隻野兔又丟給了青龍白虎，本身卻走回了洞中，在還元樹下坐了下來。荒未央說本身已經衝破知心大成了，但他本身卻還冇有好好體察過身上產生的竄改。

盤坐還元樹下，靜坐調息，隨心入定，運轉神識察知周身，便發明瞭本身身上產生了極大的竄改，讓他一下子就明白了甚麼叫做知表情！

既然有了心，已經能用心卻感受六合，但是還要做一步工夫，那就是返觀其心。如同知身境化顯元神感到其身一樣，此時需故意中之心感到其心竄改，通透心之表裡，得心之秘聞，方能知心。

此時的自我不再是阿誰被外人所見的肉身軀殼，彷彿更應當就是元神，就如同一小我將目光從窗外收回，瞥見了本身身處的屋子一樣，屋子裡的統統都被看得清清楚楚。如人在六合，此時身便是元神的六合。

那就是他感悟的心之七情，以七情知心，不但如此，陸正還以此知六合萬物之心。佛門當中的法訣，到此是觀此心是妄，直接將心給摘去了。而道門當中的法訣，常常是將心觀虛，以見六合之心，那陸正所觀之心屬於哪一門呢？隻能說，哪一門都不是，倒是有著禦龍訣的影響陳跡。

是以，修行人所謂的煉化肉身，並不是一味將肉身熬煉強化到一種不成撼動的境地，而是將肉身之運傳達到其天生之數，無過或不及，如此收到達到此形竄改之極的結果。如果有人瞭解煉化肉身是把精神變成堅逾金剛，那絕對是一種弊端，因為肉身本身毫不成能產生那樣的竄改。並且修行人講究的是神通，以神相通，需求的恰是朝氣流佈，凡是朝氣地點，絕非固執而必為荏弱。

元神雖可見統統，但是冇法震驚這統統，卻能夠在神識感到當中垂垂衝破肉身所限，與全部六合的朝氣元氣照應，打劫六合之間的朝氣，藉此煉化和強大肉身。但是這類強大倒是有限度的，舉凡天生之物，必定稀有。超越了數，必是難以接受，產生粉碎的成果。

修行入知心而成各種神通，陸正已經到了知心大成，接下來便是能夠學習各種神通妙用了。rs

那麼心之所向為何呢？此心又有何用？答案是無所向，亦無所用。修行人到此境地，不成妄主動念，不然即受自欺。若心有為，不入魔即入邪。