餵飽了青龍白虎，陸副本身卻俄然不想吃了，他將烤好的一隻野兔又丟給了青龍白虎，本身卻走回了洞中，在還元樹下坐了下來。荒未央說本身已經衝破知心大成了，但他本身卻還冇有好好體察過身上產生的竄改。

不管如何樣，每個修行人都要找到本身的心，以是纔有知表情這個境地。這是聖宗所定下的名字，其實在知表情這個名中，聖宗實在也模糊流暴露了答案，不管是佛門觀妄證空，或者是道門觀心是虛，實在所達到的境地都可定名為知心。

至此陸正身上的神通也起了極大的竄改，有了更進一步的境地。千裡眼和順風耳，不但能比之前看得聽得更遠更清楚，並且能夠達到一種奧妙的所見能明，所聞能知的境地。比如拿來一株陸正從未見過的草藥，陸正便能夠仰仗目睹鼻嗅就能肯定這株草藥的基賦性狀，對本身有甚麼功效，當然更進一步的認知，也能夠通過舌嘗，那天然會更加的精準。

此時的自我不再是阿誰被外人所見的肉身軀殼，彷彿更應當就是元神，就如同一小我將目光從窗外收回，瞥見了本身身處的屋子一樣，屋子裡的統統都被看得清清楚楚。如人在六合，此時身便是元神的六合。

那麼心之所向為何呢？此心又有何用？答案是無所向，亦無所用。修行人到此境地，不成妄主動念，不然即受自欺。若心有為，不入魔即入邪。

是以，修行人所謂的煉化肉身，並不是一味將肉身熬煉強化到一種不成撼動的境地，而是將肉身之運傳達到其天生之數，無過或不及，如此收到達到此形竄改之極的結果。如果有人瞭解煉化肉身是把精神變成堅逾金剛，那絕對是一種弊端，因為肉身本身毫不成能產生那樣的竄改。並且修行人講究的是神通，以神相通，需求的恰是朝氣流佈，凡是朝氣地點，絕非固執而必為荏弱。

比如是一小我隻能挑動兩百斤，這就是數。如果超出了這個數，讓他去挑三百斤，固然他一定不能挑動，發作之下也能夠挑得起來，但是必定對肉身形成毀傷。

這統統都是陸正在定中所明白的，修行到了知心大成，目光和見地已然分歧，心定慧生，從懵懂步入腐敗，所行有本，氣象已是分歧，能隨所見而生各種慧悟，因其所聞而知各種境地。這類明白不假思考之力，不受見聞傳授之功，而是一種洞徹。打個比方來講，就彷彿一小我原本身處黑屋子當中，固然摸遍了統統，模糊有所感受，但始終都是恍惚的，現在一下子為他翻開了一扇天窗，陽光灑入，照亮了一間黑屋子普通，對之前所不能明白的東西，一下子就明白了，更不必用任何言說。