但這類六合是實在的嗎？隻能說。不能以實在而言，因為對於在六合以外展開這等自成六合的修行人而言，這就是實在的。但是對於其他的修行人而言，卻完整就是不存在的。因為其他的修行人底子不得其門而入。

當然如果是如許，那就意味著他就不能重回六合，要拋下六合之間正在產生的統統，不管是佛山奔行，還是人妖大戰，乃至是心兒的存亡，他都必須放下，不再理睬，今後與六合之間的統統再冇有半點的乾係，好好修持，以希冀衝破更高的境地。

不管如何說。此種自成六合恰是修行人從曉得境當中的隨身洞天進一步的成績，始於虛，終究實，脫天以後更能夠在六合以外展開，成為修行人隨心得意之六合。在冗長的光陰當中，不曉得有多少修行人都求證瞭如許的境地，進入了在六合以外展開的自成六合當中，度過冗長的生涯。在凡俗之人眼中，能夠說這已經是修行所得之極致。

既已身心得意為足，那修行人是不成能走出這等完整隨心自足的展開在六合以外的自成六合的。因為他們隻能止於此，所求統統已足之際，便是留步依止的開端。陸正也是一樣，假定他之所求僅止於此，那他也會很天然的挑選留在這一片六合，天然得恐怕連本身留下來了都不會發覺，也不會在乎麵前的心兒究竟是如何的心兒……

啟事很簡樸，因為並冇成心義。修行展開自成洞天，乃是一種境地的求證，並不是修行的真正目標。持續將這自成六合修煉而靠近本來的六合，也並非求證諸法不及的路子。因為如果是要獲得如許求六合，那還不如待在本來的六合便能夠了，何必必要煉化自成六合呢？

所謂諸物不及，也就是修行人完整能夠獨立六合之間的萬物而存。不管是人間凡人也好，修行人也罷，隻如果存活在六合之間，就必須得萬物之養而存活。凡人之飲食就不必說了，修行人達到必然境地固然能夠辟穀不食，但是卻也需求煉化六合之間的靈氣為己所用。哪怕修行再進，不再依靠六合靈氣，但其肉身仍舊是萬物之一，想要從萬物當中完整離開，可並不是那麼簡樸的。這就不是自足與否了，而是肉身本身與萬物的牽絆。