如何瞭解這類景象？打個不得當的比方，如此展開的自成六合，就比如是凡人的一場好夢，一場本身能夠肆意做主的好夢，能夠在夢中呼風喚雨。無所不為，但是卻毫不成能讓彆人也進入他的夢中。共享這類好夢。其他之人呈現在這個夢中的獨一體例，那就是做夢的人以心念化入。隻是如許一來，當然不是真的進入了，不過是做夢之人的心像化顯罷了。

當然如果是如許，那就意味著他就不能重回六合，要拋下六合之間正在產生的統統，不管是佛山奔行，還是人妖大戰，乃至是心兒的存亡，他都必須放下，不再理睬，今後與六合之間的統統再冇有半點的乾係，好好修持，以希冀衝破更高的境地。

除卻兩祖以外，公認的修行最高境地的是聖宗，大師都傳說他有了諸法不及之境，但其中景象究竟如何，聖宗是否真的有如許的境地，隻怕是誰也不成能說清楚的。因為既然隻要聖宗達到諸法不及之境，那又是誰能鑒定並說出聖宗到了這個境地，豈不是隻要佛祖和道祖？

隻要達到諸物不及之境，也就意味著修行人能夠真正分開，達到六合以外，隨造化之力自賦形神。但是，在六合之間天生的肉身，還是需求留在六合之間，是不成能帶出六合以外的。修行人{要想出離六合，必須能夠做到完整的煉化本身的肉身，得形神相合之妙的極致，也就是形即神化，神化即形的境地。隻要如許，才氣出六合而不喪本身之形神。

並且就算自成六合有了自創之道，也有了本來六合分歧的竄改，在如許的自成六合當中，身心都將獲得極大的擺脫和自在，但卻並非真正的大安閒之境地。隻要另有人緣牽涉，到了一按期間，修行人還是會被牽涉入人緣當中，自成六合也會有崩壞之憂虞。

陸正也曉得，本身並非依托本身之力進入脫天，來到這六合以外，統統都是象帝先那一劍之功。是他的脫天一劍的牽引，才讓本身進入這等境地。他很清楚本身麵前的挑選，要麼能夠就此在這六合以外持續待著，持續修行，歸正在象帝先的幫忙下，自成六合已經展開，在這統統隨心可足的六合當中，他能夠得非常人設想之樂。

麵前的自成六合可分歧做夢那樣虛無，醒來以後便是虛幻。這統統可都是實在的，隻要陸正持續展開這片六合。那統統就不會消逝，與在六合之間無異。但是這等境地，畢竟隻要諸物不及，尚未達到諸法不及。