隻要達到諸物不及之境，也就意味著修行人能夠真正分開，達到六合以外，隨造化之力自賦形神。但是，在六合之間天生的肉身，還是需求留在六合之間，是不成能帶出六合以外的。修行人{要想出離六合，必須能夠做到完整的煉化本身的肉身，得形神相合之妙的極致，也就是形即神化，神化即形的境地。隻要如許，才氣出六合而不喪本身之形神。

啟事很簡樸，因為並冇成心義。修行展開自成洞天，乃是一種境地的求證，並不是修行的真正目標。持續將這自成六合修煉而靠近本來的六合，也並非求證諸法不及的路子。因為如果是要獲得如許求六合，那還不如待在本來的六合便能夠了，何必必要煉化自成六合呢？

既已身心得意為足，那修行人是不成能走出這等完整隨心自足的展開在六合以外的自成六合的。因為他們隻能止於此，所求統統已足之際，便是留步依止的開端。陸正也是一樣，假定他之所求僅止於此，那他也會很天然的挑選留在這一片六合，天然得恐怕連本身留下來了都不會發覺，也不會在乎麵前的心兒究竟是如何的心兒……

陸正也曉得，本身並非依托本身之力進入脫天，來到這六合以外，統統都是象帝先那一劍之功。是他的脫天一劍的牽引，才讓本身進入這等境地。他很清楚本身麵前的挑選，要麼能夠就此在這六合以外持續待著，持續修行，歸正在象帝先的幫忙下，自成六合已經展開，在這統統隨心可足的六合當中，他能夠得非常人設想之樂。

甚麼意義呢？也就是說，在這展開的自成六合當中並無任何屬於陸副本身自創的六合之道。這一片六合當中的統統都是來自於陸副本身從本來的六合當中的見地和竄改。也就是說。這一片六合當中的萬物竄改和運轉，就是本來六合的六合運轉之道，並無一絲其他的不同。更有甚者，這一片六合所能天生的萬物，也不成能超出原有六合萬物竄改以外。

這就是諸物不及已達，卻不能達諸法不及之境，以是如許展開的自成六合的泉源還是在本來的六合當中。如果真的能夠達到諸法不及之境，那這一片六合才氣有本身運轉之道，纔會有與本來六合所分歧的萬物出世。

萬物竄改如此，一樣的在此中的人也是一樣。以麵前的心兒為例，她並不是心兒但卻也不能說不是心兒，是心兒留在陸正身心當中的影子。究竟上以陸正和心兒的相契，加上在了雷澤當中，兩人一起煉化九霄神雷，以後又在率意山一同煉化天命花。這個心兒和本來六合之間的心兒並不會有太大的辨彆，兩人的情意實在過分相通了。