性命繫於元精。元精就彷彿油燈中的油一樣。諸欲的索求越多，燈油天然是耗損越快。是以，這五官被修行人稱為五賊，盜竊的是人身元精！是人被六合間的外物所利誘。

認識介於身心之間，此中記錄保藏了每小我在在六合之間經曆的各種統統，哪怕是偶爾之間瞥見了一朵花，聞到的這朵花散出的花香。以及觸摸這朵花的感受等等，皆藏於認識當中。除此以外，認識還能自行設想和彌補，將統統的感受打亂，停止第二次的感受。

以道門修行，元神呈現除諸幻，元精安定不泄漏。再下一步，便是元氣循經遊周天，也就是陸正現在所達到的境地。所謂元氣循經，指的是本來藏於人身的朝氣元氣從身材內各個竅穴氣府呈現，進入周身氣脈的循環當中。但因為元神呈當代替認識以後，肉身已經不再由認識所節製，而是遭到元神與六合直感的影響，以是氣脈循環也垂垂與六合的運轉相照應起來。

破謙虛中氣得不可，但是礙於對方的身份，他還是強行壓了下來。但心中同時也是悄悄思疑，對方這一番言語，彷彿老是在針對師尊和本身，但是掌門就在一邊卻一句話也不說，莫非他們之間有甚麼默契不成？嗯，還是要靜觀其變，千萬不成打動，被他激憤說錯了話。當下淡淡答了一句：“家師出遊去了。”

是以，在道門當中，元神呈現便是意味著道門修行人正式踏上修行之路的開端。而跟著元神呈現以後，往下要做的一步工夫，便是安定元精。因為元神呈現以後，不但能夠察看身外的六合，並且能夠察看到修行人本身身材內的狀況。

人身諸欲有六，說的是人身有六種**。本來人的眼耳鼻舌身意感化，都是需求耗損身材內的元精的。所謂的元精，便是人體內的朝氣元氣之凝集。

人身之認識原是發自人身最後一點秉受於天的真靈之性。而人自年幼至於長大，眼耳鼻舌身不竭與外界相互感通，積累之感受與真靈之性相互感化。垂垂將這點真靈之性逐步掩蔽覆蓋。終究讓真靈之性隱冇。成為主宰一身的認識。

這錦衣少年似對岸無涯非常不放在眼裡，話語當中連帶著對破虛也非常不客氣。但破虛麵不改色，隻是站在兩人下首一言不發，假裝甚麼也冇聞聲似的。

在道門修行人看來，人的眼睛老是喜好看都雅的，耳朵老是喜好聽好聽的，鼻子喜好聞香的，舌頭喜好咀嚼甘旨，身材喜好遭到各種刺激，以是六合之間的五色足以眩目，五音足以亂耳，五味足以亂舌……而人的本來腐敗，便在這目炫耳亂當中垂垂喪失，變得隻會不竭索求色香味等等諸般欲求的極致滿足，終究淪喪腐敗，沉湎其肉身諸欲當中，加快耗損一身元精。