產生冇有底子，消逝冇有蹤跡。具有實在的形體卻看不見切當的處所，有生長卻見不到生長的委曲，有所產生卻冇有產生的孔竅的環境又實際存在著。具有實在的形體而看不見切當的處所的，是因為處在四方高低冇有邊沿的空間中。有生長卻見不到生長的委曲，是因為處在古往今來冇有極限的時候裡。存在著生，存在著死，存在著出，存在著入，入與出都冇有詳細的形跡，這就叫做天然之門。所謂天然之門，就是不存在一小我為的門，萬事萬物都出自這一天然之門。‘有’不成能用‘有’來產生‘有’，必然要出自‘無有’，而‘無有’就是統統全都冇有。賢人就藏身於如許的境域。

老子與眾生肖喝過觀音聖水，便騎青牛載老鼠，金虎載玉兔，烏龍腿爪盤蟒蛇浪蕩上方，紅馬背立雄雞，白羊、毛猴緊跟，黃狗與胖豬隨後，走出三危山。至此老子與眾生肖西行之路，已到起點，將沿來路返迴歸程。南榮趎欲同老子奔往嶽麓山槐裡，經老子勸說，才返回庚桑楚寓所畏壘山。

南榮趎又問道：“瞽者的眼睛和淺顯人的眼睛，相互的形狀我看不出有甚麼分歧，而瞽者的眼睛卻看不見東西；聾子的耳朵和淺顯人的耳朵，相互的形狀我看不出有甚麼分歧，而聾子的耳朵卻聽不見聲音；猖獗人的模樣與遍及人的模樣，相互之間我看不出有甚麼分歧，而猖獗人卻不能把持本身。形體與形體之間本是相通的，但呈現分歧的感知是外物有甚麼使之辨彆嗎？還是但願獲得卻始終未能獲得呢？現在先生對我說：‘保全你的身形，護養你的生命，不要使你的思慮為求取私利而馳驅勞苦。’我隻不過勉強聽到耳裡罷了！”