老子一行來此地時，因這年雨水較少，老子與眾生肖等閒便跨過大泉河溪流。沿著古絲綢之路，向東行駛十裡不足，便進入山中。持續東行火線不遠處兩山環繞間，坐落著一座木製危樓，相傳這裡曾是西王母最早修行所住之處。眾生肖固然不喜好西王母，見老子不計前嫌，衝危樓祭拜，便也隻好跟著作揖。

西王母對身邊金童玉女說:“水火無情，這兒毀了，我們還能夠搬到瑤池去住，那邊風景賽過這兒呢。”

南榮趎又問道：“瞽者的眼睛和淺顯人的眼睛，相互的形狀我看不出有甚麼分歧，而瞽者的眼睛卻看不見東西；聾子的耳朵和淺顯人的耳朵，相互的形狀我看不出有甚麼分歧，而聾子的耳朵卻聽不見聲音；猖獗人的模樣與遍及人的模樣，相互之間我看不出有甚麼分歧，而猖獗人卻不能把持本身。形體與形體之間本是相通的，但呈現分歧的感知是外物有甚麼使之辨彆嗎？還是但願獲得卻始終未能獲得呢？現在先生對我說：‘保全你的身形，護養你的生命，不要使你的思慮為求取私利而馳驅勞苦。’我隻不過勉強聽到耳裡罷了！”

踩了路上行人的腳，就要報歉說不謹慎，兄長踩了弟弟的腳就要顧恤安撫，父母踩了後代的腳也就算了。是以說，最好的禮節就是不分相互視人如己，最好的道義就是不分物我各得其宜，最高的聰明就是不必謀慮，最大的仁愛就是對任何人也不表示靠近，最大的誠信就是不必用貴重的東西作為憑據。

第二日淩晨，雄雞報曉三危山中。老子與眾生肖返原路下山，發明路邊呈現一口水井，水脈暢旺，水質清清。想到昨晚誦經之時，恍忽上方有觀音路過，便告曰眾生肖，此井為觀音所持。毛猴接過老子葫蘆，灌取井水奉給老子咀嚼。老子嘗過眉開眼笑，又遞與及眾生肖咀嚼。眾生肖皆言頓覺清風涼，心曠神怡。

產生冇有底子，消逝冇有蹤跡。具有實在的形體卻看不見切當的處所，有生長卻見不到生長的委曲，有所產生卻冇有產生的孔竅的環境又實際存在著。具有實在的形體而看不見切當的處所的，是因為處在四方高低冇有邊沿的空間中。有生長卻見不到生長的委曲，是因為處在古往今來冇有極限的時候裡。存在著生，存在著死，存在著出，存在著入，入與出都冇有詳細的形跡，這就叫做天然之門。所謂天然之門，就是不存在一小我為的門，萬事萬物都出自這一天然之門。‘有’不成能用‘有’來產生‘有’，必然要出自‘無有’，而‘無有’就是統統全都冇有。賢人就藏身於如許的境域。