這時隻見昨日那巫師頭戴青銅麵具，抬手一指，他後邊的兩個門徒敏捷奔到河邊，抬起木盆，拔掉盆底木塞，推入大通河中。但見那木盆在河麵中漂泊，瞬息便連同小童一起淹冇。也就在此時，一向隱形靜臥在岸邊的烏龍，俄然現出本相，飛身越近河中，幾經翻滾，口銜小童騰空而起，有十餘丈高。小童腰間紅綢，隨風擺動，引得岸上一片驚呼聲。

其他能在史乘文籍上留一筆的上古賢君賢臣，多數也都有巫術絕活。傳聞大禹在治水的時候有一種奇特的法度，這套“淩波微步”被厥後的羽士們奉為“萬術之本源，玄機之要旨”。商湯為了求雨，要燃燒自焚，有人說這是裝模樣，但如果不是大師公認他是天下最好的巫師，他即便想作秀也冇機遇。

巫師見狀，早嚇得魂飛膽喪，與弟子跪在地上，叩首似搗蒜：“龍王莫怪！龍王莫怪！”隨即，岸上除老子與看廟人外，其他千人全數跪下，叩首禱告。

巫師的黃金期間，到了有什物、筆墨證據的期間，巫師就不太靈光了。商朝家大業大，國王要高瞻遠矚，政治活動越來越首要，宗教事件就彆離交給部下人去打理，合作也越來越細。因而就有了專門清算巫術檔案的“史”，有了專門賣力禱告的“祝”，有了專門賣力整治王八的“卜”；真正原始意義上的巫師，隻賣力跳舞求雨。更慘的是，當時流行“暴巫”——天旱時把巫師放在驕陽下曝曬來感天動地求得雨水。做巫師做到這個份上，真是失利中的失利。

當然也有混得好的，比如巫賢，在商王太戊時，那是一人之下，萬人之上。不過，總的看起來，宗教事件部已經降格為宗教事件局了。不但如此，興趣高時商王還常常越級批示，親身參與占卜活動，一會說這塊龜甲的洞燒得不好，一會說我來看看明天下不下雨，並且還要收版稅，以是在甲骨文裡常常見到“王占曰”的字樣。趁便說一句，當時的王八能夠真的很大，乃至於幾百年後春秋的鄭靈公收到一隻王八，就敢把滿朝文武都請來開“王八宴”。