戲劇批評大師，陳遠中和陳運中彆離對敦煌人和敦煌莫高窟的研討做了出色的批評：

為了更深切地體味滬劇《敦煌女兒》的魅力，無妨旁觀以下的節目演出，感受其奇特的藝術表示：

跟著劇情的推動，舞台上光影交叉，色采斑斕，既有絢麗的山川畫卷，也有細緻的感情交換，每一幕都是對傳統文明與當代審美完美融會的嘗試。

他以《瓜沙談住》為總題，頒發了《西征小記》《兩關雜考》《莫高、榆林二窟雜考》《羅叔言（補唐書張議潮傳）補正》等四篇文章，創建了將敦煌文獻研討與實地考查調查、考古調查相連絡的科學研研討。

特彆是當樊麗花在敦煌莫高窟前，以一幅幅壁畫為靈感，創作出傳播千古的詩篇時，全部劇院彷彿被一股崇高而暖和的力量所覆蓋，讓人感遭到了文明的力量與藝術的魅力。

從她在繁華長安城中的初露鋒芒，到因家屬變故被迫踏上西行之路，每一步都充滿了應戰與決定。

值得一提的是日本學者鬆本榮一。他按照斯坦因、伯希和從敦煌騙購的藏經洞出土的絹畫、紙畫以及在敦煌拍攝的壁畫照片，寫出了圖文並茂的巨著《敦煌畫的研討》，初版於1937年。

莫高窟開鑿興建的年代，分歧的文獻質料記錄稍有出入。目前多數學者所同意的觀點是前秦建元二年（366）樂僔和尚在莫高窟創鑿洞窟，法良禪師持續製作。

張大千還臨摹了276幅壁畫，此中183幅現儲存在四川省博物館。張大千的敦煌壁畫覆成品，此中一些於1943年在蘭州展出，這進步了人們對莫高窟的熟諳。

壁畫題材多因循唐朝，首要有佛像畫、經變畫、佛教史蹟畫、瑞像圖和扶養人畫像。第61窟有通貫西壁的巨幅《五台山圖》，麵積約50平方米，是莫高窟最大的一幅壁畫。

1907年和1914年，斯坦因前後兩次到莫高窟考查。1907年第一次考查時，除了從王羽士手中騙購了藏經洞發明的文獻和絹畫外，他還對洞窟的修建、雕塑、壁畫停止了考查，編了20個洞窟窟號，做了一些測繪、拍照和筆墨記錄。他於1921年出版了《西域考古圖記》《千佛洞》。

這一期間，外洋另有一些學者根據斯坦因、伯希和公佈的照片和質料，對洞窟停止了研討。