北宋景佑三年（1036）和南宋寶慶三年（1227）此地前後為西夏、蒙古政權統治，固然仍有興造補葺，但伴隨絲綢之路落空首要感化和敦煌經濟冷落，莫高窟已趨式微。元今後停止開窟。

此時扶養人像形體較大，多占有甬道兩壁或窟內顯著位置，如唐前期第156窟的《張議潮統軍出行圖》和《宋國夫人出行圖》。

蔣孝琬多年的師爺經曆恰是斯坦因所需求的，是以當他於1906年5月見到斯坦因時，兩人很快就開端了探險活動。蔣孝琬以助手身份與斯坦因同赴敦煌，同時教斯坦因中文。

劇中，慕容雪的角色經曆了無數次的挫敗與應戰：劇團經費完善，演出前提粗陋；外界對滬劇的冷視與成見，讓她的藝術之路行動維艱。

滬劇《敦煌女兒》不但是一場視覺與聽覺的盛宴，更是一次心靈的浸禮，它讓人們重新核閱了傳統文明的代價，也激起了每小我內心深處對誇姣與胡想的尋求。

為了完成撰述，徐鬆於1815-1816年停止了實地考查以彙集質料，其間，他考查了敦煌的佛教洞窟遺址，記錄了莫高窟建窟碑。彆的，他還重視到一些其他的當代遺址。

在無數個夜晚，當月光灑滿黃沙，慕容雪單獨一人在莫高窟前，藉著微小的燭光，幾次練習唱腔，揣摩每一個行動，她的身影與千年壁畫交相輝映，彷彿在向汗青訴說著對峙的力量。

他還指導謝稚柳完成了《敦煌藝術敘錄》。後者對敦煌莫高窟、敦煌西千佛洞、安西榆林窟、安西水峽口石窟逐窟做了洞窟佈局、泥像、壁畫、扶養人位置及題記的記錄。

從她在繁華長安城中的初露鋒芒，到因家屬變故被迫踏上西行之路，每一步都充滿了應戰與決定。

比方，莫高窟285窟的《五百強盜成佛》故事畫，表示了作戰、被俘、審判、受刑等場麵。

這一期間的洞窟，主像普通是釋迦牟尼或彌勒，另有釋迦多寶並坐像、菩薩像和禪僧像等。

莫高窟開鑿興建的年代，分歧的文獻質料記錄稍有出入。目前多數學者所同意的觀點是前秦建元二年（366）樂僔和尚在莫高窟創鑿洞窟，法良禪師持續製作。

她彷彿天生就是為滬劇而生，每一次開口，都能將劇中人物的感情細緻入微地傳達給觀眾，讓人彷彿穿越時空，親曆那些愛恨情仇、悲歡聚散。