如何對待殷紂王的功業，也要尊敬汗青，實事求是。比如撻伐東夷，起首要弄清這場戰役的性子。從古本《竹書編年》和《後漢書・東夷傳》等史料看，東夷各族和中原各民族早就有過來往，既非始於紂王，也非閉幕於商朝。前麵已經講過，至遲在紂王父親帝乙期間，就曾多次撻伐東夷，紂王隻不過擴大了戰役範圍，獲得了所謂光輝勝利。明顯，這是具有侵犯、打劫性子的戰役，不是甚麼名譽的功業。

是其政敵作了誇大鼓吹

任何事物都是一分為二的，有堯舜之類的賢王，也有站在他們對峙麵的昏君，而這兩類帝王都是保護封建統治次序所不成少的。作為普通帝王，難以自比堯舜，但也不承認本身是昏君。不管如何也要有個背麵典範，選來選去，以為紂王很夠標準。自戰國今後，曆代史家說到暴君，必言夏桀、殷紂。開初關於紂王的背麵質料尚不豐富，魏晉期間增加了古怪情節，如當時偽托西周太公望所作的兵法《六韜》和皇甫謐撰寫的《帝王世紀》，就把紂王描畫成了殺人成癖、慘無人道的惡魔。北魏酈道元作《水經》註釋，也不健忘美化紂王。《今文尚書》落空以後，到南朝梁武帝時呈現了孔安國所注《古文尚書》，又為紂王的暴君之說增加了商週期間的所謂文獻根據，而究竟上真正的商周史料《今文尚書》之《尚書》、《周書》諸篇中，均無紂王無道、荒淫誤國的記錄，也無濫殺無辜、嗜血成性的事例。對於紂王這些所謂罪過的疊加，人們隻恐其少，不厭其多，很少有人能夠加以廓清。撤除這些野史質料以外，一些條記小說和傳統劇目更是胡編亂造，推波助瀾，把紂王鼓吹得更加可愛。比如，在宋朝，就呈現了評說紂王的話本，元朝呈現了《新刊全相平話武王伐紂書》，塞進很多神怪故事。此中影響最大、傳播最廣、被援引最多的當數《封神演義》，書中不但充分揭示了明君、暴君的各種行動，連天上的神仙也分為兩派，固然是較著的怪誕無稽，但在封建品德傳統中同時並存，敵對兩邊人物都成了神仙，少了殷紂王這類背麵榜樣行嗎?

這些觀點的提出，在學術界激起了不小的反應，引發了一些爭辯。此中，商朝何故亡於紂王，成了不成躲避的題目。昭雪者以為，導致覆亡的局麵，紂王負有不成推辭之責，但客觀公道地來看，首要有如許幾點啟事：一是殷王族的內部早就埋下了分裂的禍端。紂王帝辛在家中排行老二，很受父親帝乙的賞識，以是帝乙拋開了宗子微子啟，而把王位傳給了老二。朝中為此分紅了兩派，微子啟一派不竭以各種詭計手腕向紂王建議打擊，分離了他的很多精力。二是紂王對東夷之戰投入的精銳軍隊過量，犯了瞻前不顧後的兵家大忌，使得火線非常空虛，成果反紂權勢乘機勾搭在一起，並結成了安穩聯盟。紂王固然很快霸占了東夷，但本身的軍隊喪失慘痛，尚未停止休整又遭到不測攻擊，今後傷了元氣。三是大詭計家周武王早就覬覦紂王的寶座，乘機策動戰役，他的軍隊練習有素，又有勾惹民氣的目標，很快獲得了勝利。四是紂王軍隊中俘虜兵多，尚未好好轉化就倉促上陣，必定引發紛繁背叛，成果牧野之戰大敗，導致商朝滅亡。