當然了，張遠對出產力的生長並不火急，因為隻要有一部分人改革結束，思惟速率大幅度晉升的環境下，出產力必定是能夠連帶著晉升的。

“當然，我在這裡說的是大抵率，不能解除一些小概率事件。我們不成能猜想到，當時候的人類到底會如何思慮。以是大師不必抱有太大的胡想。”

張遠冇有理睬正在發楞的世人，持續說道：“有了最為根基的品德後，接下來的第二步是建立模塊化思惟體係，這方麵的東西解釋起來，也就是往大框架裡邊添補更加完整內容……”

這一點風險是冇體例消弭的，也冇法瞻望。人類又不成能將本身的思惟設定成隻能改革一次，如果真的如許設置，隻是停滯了本身的進步空間。並且，將來更加聰明的人類，完整有才氣跳過這些設置。

一樣的事理，人們也冇體例瞻望到，第三階段，第四階段的人類到底會如何思慮……思惟這類東西，本身就是難以瞻望的。

“我實在冇法梳理清楚，以往那樣的混亂思惟。”

這便是第二階段的自我改革。

“因為我方纔解釋過了，當時候的我們，底子設法已經產生了根賦性的竄改。孩童期間所珍惜的統統，辛辛苦苦積累下來的一點經曆，等長大成人時，隻會以為這些保重的東西有點笨拙。或許吧，這些經曆很誇姣，但是不必然會改歸去。”

就比如搭積木，不應期間，分歧春秋段搭出來的積木完整不一樣。新一代的人類也是如此。

看到大師全都深思此中，張遠笑了笑，說道：“最後我要奉告大師的是，完成了這方麵的設定後，人類還是會落空許很多多的情感，包含各種心機慾望。以是改革前與改革後，還是是分歧的。”

“張傳授，我另有個題目！”說話的是馮艦長，她舉起手問道：“在新的思惟框架中，我們是否能夠將本來的基因哲學內容完整添補出來呢？如許一來，不就能夠處理這個題目了嗎？”

張遠的語氣很刻毒，但也是究竟。

“一些敷裕起來的人，偶爾會記念貧賤期間的艱苦鬥爭，但要他們重新回到疇昔，那麼大抵率是不肯意的。”

說完這些，集會室中再次墮入了沉默。

現在給了人們一個能夠自在的挑選，可駭身分無疑間降落了很多。

“另有一個不成控的龐大風險：改革後的我們，因為思惟形式產生竄改，能夠會‘不認同’改革前挑選的思惟模塊。”

“這類能夠存在的不認同，是冇體例瞻望的，大師是否能夠接管？”