是以李修文在籌算動筆寫《羽士塔》時，並不籌算簡簡樸單的將餘秋雨的那篇《羽士塔》抄襲過來。

再然後明天，敦煌研討院的專家們隻得一次次屈辱地從本國博物館買取敦煌文獻的微縮菲林，感喟一聲，走到放大機前。

見王羽士固然躊躇卻仍然回絕了他的要求後，斯坦因就換了一種體例，譎詐的找了一個讓善夫君冇法回絕的藉口：“我很信奉玄奘，我從我的國度解纜，沿著玄奘法師的萍蹤，從印度橫越峻嶺荒涼，曆經千辛萬苦纔來到這裡。我就是來取經的，像玄奘法師曾經做過的那樣……”

因而阿誰渾厚仁慈並冇成心識到本身庇護的這5萬多件文物代價多少的年老羽士終究被打動了，再加上老百姓對於官方的害怕——這些人還持有本地官方開據的答應證，因而中國汗青上最暗中的一幕產生了——斯坦因隻以四十個馬蹄銀錠就等閒的買走了七千份古寫本、刻本卷子、殘片散頁以及佛絹畫、佛幡等貴重文物。

他開端在筆下收回了淒慘的祈乞降呼喊：

如何能把心中的煩悶和憤世嫉俗來規戒中國老農夫的愚笨和無知呢？特彆是這個農夫還並不是如他所寫的那樣冇有知己冇有任務！

李修文籌算寫的文章就是他曾經看過的由餘秋雨所寫的那篇《羽士塔》，那是宿世時所看的一篇散文。

至於餘秋雨在《羽士塔》裡的代價觀，李修文他是不會去照抄的。

比如餘秋雨將莫高窟敦煌文書的粉碎簡簡樸單的歸咎於一個普淺顯通的羽士身上，這絕對不是一個鬆散的作家所應當做的。散文不是小說，散文主如果抒懷寫實，抒懷，是抒發的作者的豪情，一個作者並不該該把道聽途說和本身的主觀想像強加到本身所要描述的實在工具上去，如許會帶給讀者激烈的認知弊端。

當然以上說了那麼多實在不過都是藉口，究竟上是這篇散文不大合適本身現在初三門生的這一身份，有點離開實際，比如《羽士塔》的後半部分提到作者插手一次敦煌學國際學術研討會，這段話李修文如果一字不改的就這麼寫出來的話，那場景太美不敢看。

由一個地隧道道的羽士來庇護佛教聖地，這是如何的陰差陽和錯造化弄人。

我們能夠把氣憤的大水向他傾泄。但是，他太纖細了，最大的傾泄也隻是對牛操琴，換得一個淡然的神采。讓他這個已經做了他應當做的統統的人來全然肩起這筆文明重債，連我們也會感覺於心不忍心中無聊。