有一座塔，因為修建年代較近，儲存得較為完整。塔身有碑文，若移步讀去，就會發明，它的仆人，就是阿誰王圓籙！

筆觸下寫出最後一段字:歸去吧，這裡快下雪了。到此，這篇與原文臉孔全非的《羽士塔》完整結束了。

因而阿誰渾厚仁慈並冇成心識到本身庇護的這5萬多件文物代價多少的年老羽士終究被打動了，再加上老百姓對於官方的害怕——這些人還持有本地官方開據的答應證，因而中國汗青上最暗中的一幕產生了——斯坦因隻以四十個馬蹄銀錠就等閒的買走了七千份古寫本、刻本卷子、殘片散頁以及佛絹畫、佛幡等貴重文物。

但是餘秋雨的《羽士塔》卻開了一個先例，將汗青文明粉碎的罪惡歸咎於像王羽士如許的老農夫身上的新的“文明厄運論”。

以是李修文的思路跟著他本身的筆尖沉浸到了那種沉重的汗青氛圍裡去了，他彷彿化作一個局外人，跳脫了汗青長河，以一種局外人的視角，用理性而又感性的筆觸謄寫那段汗青。

或許李修文是心神完整沉浸到了那段哀思的汗青中去了，一篇三千多字的《羽士塔》洋洋灑灑，如行雲流水一氣嗬成。

如何能把心中的煩悶和憤世嫉俗來規戒中國老農夫的愚笨和無知呢？特彆是這個農夫還並不是如他所寫的那樣冇有知己冇有任務！

他的立意很好，不過卻在字裡行間卻有失公允。

李修文籌算寫的文章就是他曾經看過的由餘秋雨所寫的那篇《羽士塔》，那是宿世時所看的一篇散文。

比如餘秋雨將莫高窟敦煌文書的粉碎簡簡樸單的歸咎於一個普淺顯通的羽士身上，這絕對不是一個鬆散的作家所應當做的。散文不是小說，散文主如果抒懷寫實，抒懷，是抒發的作者的豪情，一個作者並不該該把道聽途說和本身的主觀想像強加到本身所要描述的實在工具上去，如許會帶給讀者激烈的認知弊端。

待到腦海中構思結束，心中稀有，李修文便開端動筆了，因而稿紙上就開端呈現了一筆一劃，那美好而又積儲著戈文煩悶之氣的筆墨就漸漸的流淌了出來——

但是那載滿了文物的車隊真的被攔下來，又能如何呢？我隻得送繳當時的都城，運費臨時不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎？其景象是，冇裝木箱，隻用席子亂捆，沿途官員伸手出來就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，成果，到都城已零寥落落，不成模樣。

這是一個龐大的民族悲劇。王羽士隻是這出悲劇中被推上舞台的小角色。一名年青墨客寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要出發，他轉頭看了一眼西天淒豔的朝霞。那邊，一個陳腐民族的傷口在滴血。