楊修看著劉辯嘴角的笑意，曉得他必定悟到了甚麼，內心癢癢的，卻又不好問。一來於禮分歧，二來他天生高傲，不肯等閒向人低頭，何況劉辯還是一個出了名的笨伯。

“大師，那六字大明咒但是你們佛門中的秘術？”

劉辯驚奇的看著他：“大師另有甚麼要說的嗎？”

劉辯不解的皺了皺眉，心道你是和尚我是和尚？是不是佛祖，你不曉得？再說了，這佛祖的模樣和我印象中的一點也不像，但是和你支謙卻像一個模型刻出來的，有甚麼題目？

劉辯有些不測：“到我大漢多少年了，竟然取了字？”

劉辯眉頭一挑，趕緊問道：“佛骨，是甚麼佛骨？”

“陛下……”支謙欲言又止。

“大師漢話說得不錯，入鄉順俗，也是高人本質啊。”劉辯讚了一聲，又道：“你們佛門中，冇有灌頂之法嗎？”

鳳儀則分歧，鳳儀是為了培養一種不卑不亢的氣度，首要目標是為了見人，特彆是臣見君。他作為君主，當然用不上這類氣度。

支謙沉吟半晌，解釋道：“貧道剛纔說過，佛祖悟道前，的確修過苦行，但彼時之苦行者，並非悟道之佛祖。”

他想起了盧植說過的話。盧植一向反對他修習鳳儀，啟事是鳳儀乃臣子之儀，而非君主之儀。一樣的事理，這個胡僧的形象是淺顯和尚的形象，而非佛祖的形象。佛祖與淺顯和尚的形象不同，不在於誰的職位高，而在於一個向內，一個向外。

楊修改要再調侃他兩句，劉辯卻聽出了此中的意義，抬手禁止了楊修。“那佛祖應當是甚麼模樣？”

“那念這個咒，有甚麼用？”

支謙說著，給劉辯演示了兩個姿式，都是盤腿雙趺而坐，辨彆在於**時一手撫膝，一手掌心向外。禪定時則兩手結印，置於腹前。看完這兩個姿式，劉辯明白了。

支謙搖了點頭：“那人行跡奧秘，自稱隱世之人，不肯流露真名，貧道不曉得他究竟是誰。貧道隻曉得他身邊有兩個小童，一個叫飛燕，一個叫飛鳳，皆有一身好技藝。”

“一咒有一咒的妙用，妙不成言。”支謙可貴的笑了一聲：“陛下一試便知。”

“曲指算來，二十一年不足。”

支謙淚如雨下，撫摩著靠近杖頭處的一節說道：“這就是佛骨，是佛涅槃後的喉骨舍利，本來是我月氏國王室的珍寶。我等千裡迢迢的來到大漢，為了感激天子陛下的恩賜，獻此佛骨於陛下，但願他能弘揚佛法，冇想到……冇想到聖物遭此輕瀆，我等真是罪孽深重，身後必墮阿鼻天國，受無儘之災害。”