“六字大明咒是我佛門中的神通，卻談不上秘術。”支謙說道：“凡是佛門的修行之人，都會念六字大明咒。此咒乃是自修所用，與灌頂無關。”

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劉辯眉頭一挑，趕緊問道：“佛骨，是甚麼佛骨？”

支謙解釋說，六字大明咒最開端是隻念一個字，跟著禪定的加深，會自但是然的轉換為另一個字，最後變成兩個字一起練，一向到六個字一起念，默唸變成意念。等一息唸完六字，六字變成一音，則禪定工夫大成，可明心悟性，睹見大道本原。

劉辯心中一動：“那道人是誰，你還記得他的名字嗎？”

“曲指算來，二十一年不足。”

傳聞，佛祖在菩提樹下悟道，就是唸的這六字大明咒，而廣為人知的則是觀世音菩薩因持此咒而成佛，以是這六字大明咒凡是又稱為觀世音菩薩咒。

劉辯看了楊修一眼，楊修悟到了甚麼，神采頓時煞白。劉辯卻不動聲色，他立即讓人取來了張角的九節杖，雙手遞給支謙。支謙接過九節杖，遊移了半晌：“這……這不是我們獻給陛下的佛骨嗎，如何……如何做成了柺杖？”

他想起了盧植說過的話。盧植一向反對他修習鳳儀，啟事是鳳儀乃臣子之儀，而非君主之儀。一樣的事理，這個胡僧的形象是淺顯和尚的形象，而非佛祖的形象。佛祖與淺顯和尚的形象不同，不在於誰的職位高，而在於一個向內，一個向外。

劉辯走了濯龍池的密室，楊修帶著一個胡僧在此中等待。胡僧臉孔清臒，神態安祥。看到劉辯走出去，雙手合什，唸了一聲佛號。楊修神情有些勉強，上前施禮道：“陛下，臣冇有找到會灌頂的胡僧，這胡僧是月氏人，姓支名謙，字恭明。”

劉辯聽胡塗了，連楊修也有些不測，不由笑了一聲，語帶調侃：“佛祖不是苦行者？”

楊修看著劉辯嘴角的笑意，曉得他必定悟到了甚麼，內心癢癢的，卻又不好問。一來於禮分歧，二來他天生高傲，不肯等閒向人低頭，何況劉辯還是一個出了名的笨伯。

鳳儀則分歧，鳳儀是為了培養一種不卑不亢的氣度，首要目標是為了見人，特彆是臣見君。他作為君主，當然用不上這類氣度。

“佛祖法相萬千，但是根基法相有兩種。”支謙道：“一種是**時的法相，一種是禪定時的法相。而這幅畫像畫的倒是淺顯苦行者的模樣，實在是對佛祖的大不敬。”

支謙說著，給劉辯演示了兩個姿式，都是盤腿雙趺而坐，辨彆在於**時一手撫膝，一手掌心向外。禪定時則兩手結印，置於腹前。看完這兩個姿式，劉辯明白了。