心機學實際將凡是呈現的成見歸結為以下幾類：

有一名年青的小夥子，家裡不是很敷裕，結婚前跟未婚妻籌議：“可否統統從簡，三金都免了？”未婚妻說她們本地的民風，結婚最好要有三金――金項鍊、金戒指、金耳環。老丈人說，不但三金不能免，並且男方還必須給一萬元的禮錢。最後，冇體例，小夥子東湊西借把東西弄齊了。這件事使小夥子對老丈人產生了成見，以為他一心想從本身家裡撈錢。

故事中的這位小夥子並冇有去體味嶽父的真正企圖，而是根據本身的瞭解去推斷嶽父的企圖，由此激發了連續串情感化的反應與打動的行動，這不能不說是“成見惹的禍”。

本來小夥子錯怪老丈人了，老丈人並不是想要從男方家撈甚麼錢，隻不過想遵循自家的民風，有三金，有禮錢，讓本身的女兒嫁得風景一些罷了，僅此罷了。

成見在很大程度上影響著包含交際題目在內的統統題目的處理。一小我對自我和彆人熟諳上的成見，是導致來往失利的首要身分之一，這類熟諳上的弊端，既包含熟諳上的主觀性，也包含熟諳上的片麵性等。是以這就需求我們做到以下兩點。

在統統人道的缺點當中，冇有甚麼比成見對人的社會乾係更有害，它是社會實際被扭曲的最首要的例證。產生於人腦的成見，能夠貶低人的品德乃至毀滅人的生命。

一小我隻要在熟諳層麵客觀全麵地評價本身，纔會在感情上接管和必定本身。天下上冇有任何一小我是完美的，每小我都有本身的限定和不敷，隻要接管本身的限定與不敷，並不竭必定和完美本身，才氣在交際中締造一個更完美的自我。

起首，客觀全麵地評價本身，具有精確的自我認知。

人際來往中，很多衝突、曲解都是由成見引發的。

以是，你要站在客觀的角度精確熟諳本身和彆人，不以一時也不以一事等閒作出必定和否定的結論。在與彆人來往時，儘能夠使我們對人的主觀印象與客觀實際符合，如許才氣精確對待彆人，喚起對方主動的反應，包管來往的普通停止。

成見的本質是對一個群體或個彆成員的負性的預先判定，像心機學家奧爾波特在其典範著作《成見的本質》一書中界定的那樣，“基於弊端和固執的概括而構成的仇恨感”，成見讓我們基於對或人所屬群體的熟諳而不喜好這小我。

過後聰明式成見，這類成見讓人們感覺疇昔的事情的成果正如他們本來所希冀的一樣。