這是《品德經》第二段話，張誌仙點了點頭道：“我明白了！”這句話的意義是，天下人都曉得美之所覺得美，那是因為有醜惡的存在。都曉得善之所覺得善，那是因為有惡的存在。以是有和無相互轉化，難和易相互構成，長和短相互閃現，高和下相互充分，音與聲相互和諧，前和後相互接隨——這是永久的。是以賢人用有為的觀點對待世事，用不言的體例實施教養：聽憑萬物天然鼓起而不為其初創，有所施為，但不加本身的偏向，功成業就而不自居。正因為不居功，就無所謂落空。

釋迦摩薩神采大變，盯著張誌仙和山上羽士狠狠道：“既然你們不識汲引，白費我一片誠懇，我本不想多造殛斃，何如你們固執不化，善哉善哉！明天我不得不再祭起佛刀，大開殺戒了！”林萬風大聲道：“要打就打，假惺惺說甚麼廢話，我全真教可不怕你！”釋迦摩薩卻大笑道：“聽聞當年第一次華山論劍，王重陽以天賦功打敗天下四絕，奪得天下第一的稱呼，那就領教一下全真教的武功！”

這一番激鬥更是驚險非常，郭襄張三豐風雨煙等人都走上前看著六人相鬥。這六人武功都從冇在中原閃現過，招式身法和中原武功大是分歧。那釋迦摩薩更成心在群人前矯飾，想讓群雄佩服。隻見他一招一式姿勢美好，寶象寂靜，如佛祖菩薩法相現身普通，或如大日如來，或如觀安閒菩薩，或如不動尊者，或如十八羅漢，等等不一，讓人看瞭如入西天大雷音寺佛境普通，不但中原禪宗和尚看了暗自讚歎佩服，有的和尚節製不住，盤腿坐在地上念起了《般若波羅蜜心經》《金剛經》等經籍。就是羽士看了都自歎高深，佩服不已。

他說的雖慢，聲音也不低垂，但每句話終南山上的每小我都能聽到。他話一說完，全真羽士都大聲大喊：“教在人在，教亡人亡！誓死保護全真教！”其他教派也大聲大呼道：“一入道門，永不叛教。”就連南宗弟子也一起高喊。聽到終南山上羽士都異口同聲，很多和尚也都點頭讚成。

張誌仙看了看祁誌成道：“師弟有負重托，還請師兄示下！”本來張誌仙聰明機靈，在全真教無人能敵，但是碰到這類大是大非的事情，敗局已定冇法變動時，卻也不知如何拿定主張。祁誌成看了他道：“道可道，非常道。名可名，非常名。知名，六合之始；馳名，萬物之母；故恒無，欲以觀其妙；恒有，欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。你明白嗎？”這是《品德經》的第一斷話，每一個學道之人都是曉得的，但詳細意義倒是每小我都不一樣，各有分歧。群道不曉得在這個時候，祁誌成為甚麼俄然說出了這句話。