“七百餘年疇昔了，我常常想.如許一個題目，賢人傳播文明的本意是甚麼？莫非他突破桎梏，將知識傳授予布衣，是為了多少年後本身成為文明與進步的監禁與停滯嗎？”

今後以後，汗青不再由一小我謄寫，不再報告帝王家譜……

第四十四節

劉備悶悶不樂的解嘲道：“子正，固然我倆很熟，可你如許說，我也會不美意義的。”

劉備掰著指頭一個個盤點著人選，說：“荀彧資格尚淺；陳群嘛，內政是個妙手，軍事嘛另有完善；周瑜作戰愛行險；張昭文人也；魯肅嘛，稍稍能夠。子正、符皓（田豐）都是具有全域性看法的人。田疇做事邃密，重視末節；徐庶計多，但莽撞。二公一退，我需求一個具有全域性看法的人，以是首選魯肅，次者荀彧、周瑜。

如許吧，日本攻伐尚需一人主持大局，你與田豐出一個任選去日本，另一小我嘛暫期間明智囊之職，把新手培養一下，年底再退，如何？”

七百餘年後，我們在此地記念這個賢人，斯地是以而崇高。冇有他，不會有識文斷字的百姓百姓，也不會有識文斷字的劉玄德。從這個意義上來講，我們稱他為‘賢人’，稱他為‘至聖先師’，斯人當之無愧。”

這本書完成以後，這類實在再現的回想錄題材，一時成為當時流行的汗青題材。這本書的二版，沮綬又針對劉備的講明增加了部分講明。三版，田豐也參和出去，以當時劉備兩大重臣之一的成分，對文內的記敘詳加註解。終究這本書擴大到上百萬字，名字定名為《十年》，實在再現了青州最後十年創業的過程，成為當時典範的汗青教科書。

而後，沮綬這本書采取通例的記事題材謄寫，但是經劉備加了講明以後，這本書成了典範的軍事汗青著作，沮綬描述汗青事件，總計十餘萬字，而劉備加的講明卻到了四十萬字。當沮綬描述到行軍過程時，劉備加的講明詳細描述了行軍行列的構成、標兵的漫衍、中軍批示體係如何調和批示；當沮綬論述道安營的時候，劉備講授了堡壘的設置、巡哨的安排、兵士們的飲食等等。

“七百餘年前，有一個白叟在周遊各國以後，決定把他的思惟、他的知識傳授給布衣百姓，汗青在這一刻突越了一大步：今後，知識與文明不再是少數貴族、世家大族的專享，文明的火種通報到布衣百姓，通報到千家萬戶。