看到沮授很晚還冇有安息，沮夫人也來到院落中，扣問道：“夫君但是為白日玄德公之事，展轉不安？”

目視著沮授田豐，我果斷的說：“幼安本意，就是想為先人種下這棵小樹，讓先人千秋萬代得享其蔭，至於現在講究品德教養是否符合時宜，乃至我們可否看到我們種下的樹結出的果實，都不在我們的考慮當中。”

沮授答：“韓冀州之才遠遠不如玄德公。”

同時，它完整否定“惡人”得救的能夠性，他們以為對“惡人”隻能“專政”。他們老是感覺本身在保衛信心、對峙原則。但是，對於這些原則，彆人能夠完整不覺得意。成果，思惟上的爭鬥上升為殘暴的搏鬥，為了保衛自以為精確的思惟舉起了刀。

我們走後，天氣已晚，沮授田豐冇法上路，隻好先安息下來，等候天亮。等田豐在沮授家中安息後，沮授在院落中盤桓沉吟，久久不能定奪。

二極思惟看法構成的二元論明顯也是抵抗懺悔認識的，因為賢人以為本身絕對的善而自以為他不需求懺悔，即便“闖了禍”，也是“美意辦好事”。

人們在這個天下上，獨一必須遵循的是法律。隻要遵紀守法，就是好的德行，此人也就是平常人一個。我們不能要求每小我都成為賢人和品德大師。要答應彆人隻為本身活著――這不是品德犯法，而是每小我儲存的根基要求，它就是我們所說的“第三狀況儲存”。

因為我心不在焉，接連走出幾步臭棋，目睹有力迴天，沮授手持火把撞進我的房門，納頭就拜：“夫子曾雲：朝聞道，夕死足矣。授本日方知大德與小德的辨彆，玄德公身處亂世，心憂百年後天下百姓的苦樂，此真是大德也。授願跟隨玄德公驥尾，為天下百姓儘一點微薄之力，還望玄德公彆嫌我才氣低下。”

剩下的時候裡，我一言不發，看著他們爭辯不休，看下落日西下、日落西山。我趁機開口說：“幼安，天氣已晚，我們先告彆吧。沮公田公已清算行李籌辦上路，今後若再有機遇，我們再敘，如何？”

我要讓他們曉得，在對錯之間還存在一種狀況，那就是平常態。那就是即不風險社會，也不侵害公家的平常狀況。公家，有權以這類平常態餬口在這個天下上。

沮授兩眼閃著淚花，用儘滿身力量，一字一句的擁戴說：“存亡相隨”。

沮授答：“玄德公本日雖冬眠鄉裡，然，以管幼安之才，尚陪侍擺佈。而本日玄德公身邊另有一個壯漢，看其威勢起居，必曾為大將衝鋒陷陣。如此文武相得，一旦風雲際會，可乘風直上九霄。”