在詳細地解釋了“叢林法例”的學說後，劉備耐煩地解釋說：這一實際或許和儒家的中庸之道有牴觸。但是，“物競天擇，適者儲存，不適者淘汰”，有能夠是天然界最儉樸的根基規律。遵循這一實際，秉承中庸的學說很能夠是被淘汰者的哀歌，是弱者之術、亡國之說。要想儲存與生長，毫不能中庸，要儘量優良與強大。

青州的強大，遲早會讓各路諸侯明白鼓勵工商的上風，農稅總量不及商稅的非常之一（2005年為3.7%），所征收的人丁基數卻比商稅龐大的多，征收所需破鈔的用度乃至比稅收本身都多。征收農稅隻是給了處所官員一個毒害農夫的機遇。後代大多數國度對農夫不但不征稅，反而要停止農產品補助，這纔是“農為國之本”的真諦。

這中間如果傳統文明一點錯誤都冇有，纔怪。

日本的《鬥克服經》說的就是樸實的“叢林法例”，從當時起，日本肯定了兼併中國大陸，進而稱雄亞洲的野心，汗青現在倒了個個，讓日本也嚐嚐大漢的氣憤吧。

天子數日前已到達泰山，終究看上了泰山郡農牧節演出，固然泰山演出遠不及廣饒熱烈，但這已讓天子歎爲觀止。但意猶未儘的他想接著入青州梭巡，卻被泰山官員擋了駕。他們不申明啟事，卻死活不放天子前行。而盧植竟然也不對峙，也安慰天子就此止步。

此前，劉備曾構造大量人手.翻譯夷學著作，化學的原始（分子學）實際出自於柏拉圖，劉備籌算在賞格令的刺激下，讓人‘偶爾’發明這本夷學著作是處理題目的關頭，就此潛移默化地鞭策夷學的本土化，讓化學的生長少點阻力。

這個真諦必然不能讓日本人曉得，要讓他們對峙中庸之道，以便世世代代作我大漢的仆從。從這方麵講，采取這類閒談體例的信函，纔不易引髮長於學習的日本人的重視。而這一實際被進犯的越短長，日本人越不會在乎。“比及這裡學說辯論到岑嶺時，找個來由，把支撐中庸的人以各種名義發配日本，讓他們在日本好好進犯‘叢林法例’，鼓吹中庸，如此，百年大計就完成了”，劉備內心鎮靜，哼起歌來。

這首歌是詩經中《魏風》篇，描述的是采桑者在勞動將要結束時，相互呼喊、結伴而還的歌頌。詩中充滿著對勞動、對地盤、對故裡的酷愛之情。青州這幾年提高教誨後，連老農也能唱出如許古樸高雅的歌，使劉備心中充滿著對勁。