剛搖了點頭想放下這本書，他看到了這本書《論四時日夜的產生》，內裡彷彿隻要圖片數字未幾，本身也對這個題目很獵奇，就讀了下去。冇想到作者竟然說我們的大地是個球體，並且是傾斜的球體。更令人詭異的是，這個球還在本身不斷地轉的同時還繞著太陽轉。而遵循作者假定，如果都是真的竟真的能夠完美解釋四時日夜，解釋了玉輪為何有陰晴圓缺，乃至能夠解釋日蝕月蝕的構成。可這倒是建立在那些天方夜談般的假定上。

馬融偶爾間在書店看到那本《格物》，傳聞是書店新到的冊本，今後每個月還會出一刊。剛翻開就感覺和大多數數不大一樣，多了很多怪模怪樣的標記。

馬融拿不準主張，就翻翻其他文章，看看這個叫李群究竟實在欺世盜名還是寫得真是確有其事。

他越打仗李群，越感覺李群的學問深不成測。開初隻是驚奇他的算學體係，甚是鬆散。現在的科學一道也自成一體，但是切磋的事多是一些不成思議的事情。千年來的儒家學說都是不研討這類的東西的。“未知生，焉知死”很好的解釋了儒家隻研討世俗之事件，而不去管一些虛無縹緲的東西。

這類阿Q的思惟也無可厚非，固然前人是有真正的有識之士的。但是這內裡的事理還要外人奉告你這是對的，你才認同是對的。而前人不管如何寫都冇有引發你們的興趣去考證，這纔是可悲的處所。

本來也是獵奇，拿來看看，但是一翻開倒是甚麼也看不懂，固然作者解釋了標記就是凡是的數字，還是很不風俗這些標記。

當年樊須問孔子種菜種田的事情，孔子答以“吾不如老農”、“吾不如老圃”。樊遲出去後，孔子卻說：“小人哉，樊須也。”但馬融從小就喜好這類”小人”的事情，他固然出世於詩書之家，但是對故鄉的孔賢人倒是不抱以很大的熱忱。他的父親從小教誨他很多回了，但是他仍然找機遇，偷偷向老農就教一些稼穡，本身也喜好蒔植一些花草甚麼的。垂垂的他父親也就隨他去了，誰叫他喜好這些呢。

那作者還指出，如果能夠詳細稱量燃燒的氣體和碳渣，應當和冇有燃燒前的一樣，這個作者稱之為質量守恒的定理。何斌對李群提出的這類研討物體竄改之道的體例非常感興趣，因為我們研討竄改實在是想找到內裡穩定的東西，如果把握此中的事理，便可隨心所欲從物質中提取我們真正用獲得的東西。這不像羽士在故弄玄虛，而是由詳細的嘗試根據，能夠詳細操縱的事情。