“能！若我通過決賽，必以師禮奉大王平生一世！”

再待厥後“登仙仙”的修行法門傳播在東漢十三州的大地上時，他才稍稍轉移了一下重視力。

當然了，另有傳自極西之地大秦國的“口中吐火，自縛自解”;或者西南夷撣王國的“幻人”，所具有的吐火、自分割、易牛馬頭的把戲。

而燕小乙仍未做評價，他與任秀兒一人一邊抬著太師椅，就要上山回屋了。

仙法啊！

祭奠喪葬，也隻是禮節主持，無半點神異之處。

這是夏侯惇找到的，少數在野史中記錄著“巫祝”事蹟的一段筆墨。

自當時，夏侯惇的內心便有了一個假定－－如果天下真有靈驗的巫術，阿母會如何？我會如何？

潘鳳冇想那麼多，他隻是在內心一向玩弄著“阿翁與大王”這座天平。而巫羅則想到了更多、更遠。

“得了仙寶，須隨在我擺佈。幾年或者幾十年，你可隨的？”

夏侯惇毫不躊躇地答道。

襄公矩為人樸重，好學博古，確切是一名可貴的教員。而夏侯惇，浴弧葉ァ弧業恪弧倚　弧宜擔琺.23≮wx.co●m謖舛吻笱鬨校芤娣飼場?br />

及年長，四方遊用時，他肄業於平原襄楷。

仙法，真正的仙法，呈現了。

班固班孟堅，曾在他的《漢書·郊祀誌》一篇中提到此人。

郡縣中的鬨市裡，朱門大戶的庭台上，那些倡伎所做出的匪夷所思的行動－－飛丸跳劍、披胸受刃。

但是，夏侯惇冇有等來是或否的答案。他等來的，是三個題目。

甚麼是戲耍雜技？

越地最常用的占卜法，是“雞骨卜”。“詛軍丁家”猶善此法。

虞初，雖在後代號稱“小說家之鼻祖”，但在野史中一向評價不高。

撲通一聲，中間有人跪了下來。

再過上十幾年，虞初所著的《周說》，更是在仲長統“《百家》雜說，請用從火”的主張下，被那些正統文人一把火燒了潔淨。

【不美意義，寫了改，改了寫，折騰到現在。哦，明天的一章要晚些】

夏侯惇在“詛軍丁家”待了將近一年的時候，固然冇學到，但大抵體味了所謂的“巫”。

半年以後，他分開了平原，轉道往南去了吳越之地。

燕小乙聽了以後，未做評價，而是允了他以及其他的被打敗的人“再登台”的機遇。

但是，夏侯惇切身感遭到的“冰霜仙法”，不是與政事膠葛不清的天文陰陽之術，不是鄉裡之間鬨劇普通的儺戲，更非這些障眼的雜耍。