侯振一聲號召，眾內侍便忙活開來，支起了帷幕錦帳，安排好了幾案，一邊端上吃食來，一邊在山澗中打水，煮起茶來。

有道是“山中無日月，寒暑不知年”。轉眼之間，劉照來到東漢後的第五個年初，又疇昔了將近半年。光陰進入了蒲月，這年的夏至節也不約而至。

漢朝，端五節尚未成型，蒲月五日僅僅是作為一個忌諱之日而存在，不過用五色絲線係臂以辟邪的風俗此時已經構成，分發、服用避暑藥的行動，大抵就是先人燃燒艾草、照顧香囊的雛形。不過，官方祭奠屈原，則主如果在楚地，同期間的吳地，卻在祭奠伍子胥，兩人都被視作“水神”，所謂“屈原是水仙，伍子胥為濤神。”直到南北朝期間，儒家思惟對風俗節日的影響進一步加深，故而將“帶路黨”伍子胥從中剔除了出去，而此時，也恰是蒲月五代替夏至，成為夏季這個時段的嚴峻節日的期間，由此，係五色絲線、用藥物避暑驅蟲（艾草、雄黃、香草）、吃粽子、祭奠屈原，這一係列先人耳熟能詳的端五節風俗，正式成型。

但是在此時，劉照看到的旱龍舟，就豪闊的多了，布船仿照實在的龍舟，足有三四丈是非，由十二名男人共同肩挑。這十二名男人手中拿著木槳，做出奮力盪舟的模樣，龍舟尾部有一人，手執長篙，扮作撐船的篙師，龍舟前頭也有一人，扮作鼓手。

張勳答道：“統統的事情都有侯黃門照顧，我固然掛著個尚方令的名兒，實在那裡教唆得動宮裡的人，不過跟著到處露麵應個景罷了。”說著，往劉照那邊望了一眼，又緊接著對何氏說道：“殿下彷彿挺喜好阿鵲的……”

邙山同時又是玄門聖地，相傳是老子煉丹的處所。但這一說法，大抵起於唐朝，起碼來講，專門為老子修的上清宮，乃是建於唐朝。而在漢朝，邙山尚未有成群的宮觀寺廟。

因為氣候已經非常酷熱，出行輕易中暑，以是固然是過節了，但是遵循往年的常例，炎夏之際的夏至、伏日兩個節日，何皇後是不會接劉照回宮的，而是讓他呆在邙山避暑。

世人行至半山，路遇一處山澗，自崖壁上瀉下，四下飛濺，水汽森森，四周的山石，或如猛獸，或如飛禽，縱橫拱立，上麵苔蘚斑斑，蘿藤纏繞，很成心趣。劉照站住了貪看風景，侯振見狀，忙上前道：“殿下，時候已將近中午了，不如在此暫歇半晌，用些炊事可好？”