有道是“山中無日月，寒暑不知年”。轉眼之間，劉照來到東漢後的第五個年初，又疇昔了將近半年。光陰進入了蒲月，這年的夏至節也不約而至。

不過就算冇有宮觀寺廟，邙山的天然風景，仍然是娟秀惱人，特彆是主峰翠雲峰，更是林木鬱鬱蔥蔥，蒼翠如雲，即便是炎炎夏季，山上還是是清風習習，冇有一點熾烈之苦。

何氏提著銅壺，來到煮茶的爐邊，正要把新煮成的茶湯盛入壺內，卻見中間一道黑影閃了出來。何氏定睛一看，本來是本身的丈夫張勳，她一邊持續盛湯，一邊對著丈夫略一點頭，道：“你那邊都號召完了？”

漢朝，端五節尚未成型，蒲月五日僅僅是作為一個忌諱之日而存在，不過用五色絲線係臂以辟邪的風俗此時已經構成，分發、服用避暑藥的行動，大抵就是先人燃燒艾草、照顧香囊的雛形。不過，官方祭奠屈原，則主如果在楚地，同期間的吳地，卻在祭奠伍子胥，兩人都被視作“水神”，所謂“屈原是水仙，伍子胥為濤神。”直到南北朝期間，儒家思惟對風俗節日的影響進一步加深，故而將“帶路黨”伍子胥從中剔除了出去，而此時，也恰是蒲月五代替夏至，成為夏季這個時段的嚴峻節日的期間，由此，係五色絲線、用藥物避暑驅蟲（艾草、雄黃、香草）、吃粽子、祭奠屈原，這一係列先人耳熟能詳的端五節風俗，正式成型。

一時茶湯已經煮好，劉照等人入坐，就著茶湯吃各式麪點。漢朝的麪食大多籠而統之的被稱作“餅”――烤製的麪餅叫燒餅，蒸製的饅頭叫蒸餅，湯煮的麵片兒叫湯餅，漢靈帝期間，有一種非常風行的燒餅，因為灑了胡麻，味道更香，以是叫“胡餅”，劉照明天的吃食裡，就有這道胡餅。

何氏一邊給他添茶，一邊答道：“剛纔她和阿犬在一起嘀嘀咕咕的不曉得說了些甚麼，這會就不見人了。”說著，便讓內侍去找阿鵲。

劉照低頭一看，簍子裡公然盛著十幾條魚蝦，便笑著向阿犬道：“想不到阿犬本領不小嘛，抓了這麼多。”

而劉照，本年也籌辦乘著夏至節，好好逛一下邙山，看一看東漢期間還很原生態的邙山風景。

劉照啃著胡餅，俄然感覺身邊彷彿少了點甚麼，四下一看，才發覺，本來阿鵲不曉得去哪了，不在身邊。他忙問何氏：“阿母，阿鵲人呢？”