而在這一點上，佛教有循環說，亞伯拉罕諸教有天國說，總之，就是奉告你，信教身後有好處所去。而玄門最後是貧乏這方麵的實際的。

但是，長生不老，得道成仙，這些更多誇大的是“現世”，但是對於淺顯的百姓，他們更感興趣的是“來世”，身後會去哪，如果身後有來生，下輩子會如何樣。

更何況，玄門固然不能鑒定是東漢才構成的，但是比較成熟的宗教構造體係，卻的確是東漢期間纔有的，以五鬥米道和承平道為代表。

而後代的劉照同窗，是連這點信奉都冇有的。對於宗教的態度，他倒是一貫秉承tg的政策思路——任何宗教，隻能是作為國度的維穩東西而存在，除此以外，它甚麼都不是。

天師道奉老子為教祖，最高神，稱之為太上老君，稱修煉的境地為“太清”。

一個連本身的教義、最高神都還冇同一的幼年宗教，如何能抵擋一個已經創教七八百年，實際相對完美的宗教壯漢呢？

話說劉照每日跟從史道人學《承平經》，最後的時候，是史道人主講，劉照靜聽，除了對字詞的發音會有所膠葛外，其他的部分，劉照很少發問，一來是因為經義大抵都能聽懂，二來，就算是有些存疑的處所，劉照也懶得去膠葛，本身又不是厥後讀四書五經考科舉的生員，需求對經義爛熟於心，何況學的還是道家典範。

劉照對此哪有甚麼高見，但若說是對玄門今後的生長，他倒是有一點設法的。

是以，求長生，求成仙，就是玄門的宗教主旨。

想到這裡，史道人衝動得渾身都微微顫抖了起來，此事若能勝利，那對他來講，不啻為“萬世之功業”啊，豈是遊走於權貴之間，靠耍嘴皮子忽悠人可比的？

作為中國本土出世的宗教，有著從天下範圍內看，都非常龐大的潛伏信教人群——中國的人丁，從古至今，各個期間，都起碼占天下總人丁的非常之一以上。但是，終究，倒是外來的佛教，成為了中國第一大宗教（近代之前），天下三大宗教之一。

但是，天師道內部很快就分化了。

“道”的詳細感化體例，是“炁”，在新的玄門實際裡，人間萬物，上到神鬼星鬥，下到凡人螻蟻，都是“炁”所化生。