但是，何如中國的知識精英階層，恐怕對這一套說法是不會完整信賴的，他們所需求的“靈魂餬口”，層主要更高一點。

相傳哲學有最根基三大命題——我是誰，我從那裡來，要到那裡去，讓無數哲學青年為之日夜思慮，終究不是他殺，就是削髮。

劉照本身對天師這個稱呼，實在並不忌諱，不過誰也冇法包管劉宏對此也不忌諱。以是，為了製止生出事端，貽誤了正一道的創建，劉照和史道人並冇有把“天師”這個稱呼拿出來。

固然，劉照也感覺把老子稱作是“元始天尊”，很有點彆扭的感受，畢竟太上老君的形象，跟著《西紀行》等一係列神話小說，已經深切民氣了。但是，三清本來就是汗青上玄門在教派內部紛爭中的產品，而現在劉照想建立的，則是“獨一”而又“權威”的“正統”玄門，天然就不能跟著汗青走了。

是以，除了同一神係、健全實際外，新玄門還得要有完整的構造、嚴格的戒律。

那麼接下來周朝代替商朝，又該如何編造呢？難不成說薑太公就是元始天尊的化身？

治病救人，隻能歸屬於物質餬口層麵，從道家、陰陽家、黃老學說那邊抄來的各種實際，大抵能夠滿足“精力餬口”，但是想要真正成為一個成熟的宗教，還得要有豐富的靈魂餬口才行。

而屈原在《天問》當中，更是一口氣的問出了關於宇宙、天然、人生、社會等等各方麵的、總數為一百七十三個的題目，怪不得您老最後會他殺……

固然宗教和科學是相互架空、對峙的兩個範疇，但是這並無毛病劉照想給新玄門插手更多“科學”的成分出來。其他的先不說，起碼不能讓玄門隻會靠“施符水”來治病吧？固然很多時候，“精力安撫法”、“安撫劑”也能讓人們安下心來，然後仰仗本身的免疫力自愈疾病，但是，這畢竟不是全能的，如果不加以限定，任憑“大師”們放開了玩的話，不但會貽誤不曉得多少人的病情，更會讓新玄門的名譽，大受侵害。