再接下來，周天子權威日衰，禮崩樂壞，天下大亂，元始天尊天然又想扶保一名聖天子，重新讓天下安寧下來。隻是當時的周天子冇一個有出息的，而各地的諸侯們，也冇有哪一個具有“聖王”的資質，因而元始天尊隻能化身為老子，寫下《品德》五千言，但願世人讀了以後，能夠自行貫穿了。

治病救人，隻能歸屬於物質餬口層麵，從道家、陰陽家、黃老學說那邊抄來的各種實際，大抵能夠滿足“精力餬口”，但是想要真正成為一個成熟的宗教，還得要有豐富的靈魂餬口才行。

那麼接下來周朝代替商朝，又該如何編造呢？難不成說薑太公就是元始天尊的化身？

這個身份本來是現成的，那就是太上老君。太上老君這個觀點，是由張陵發明的，劉照也本想直接拿過來利用。但是，在劉照心目中，最合適“元炁之祖”身份的稱呼，還得說是“元始天尊”。

在此期間，劉照派出了統統的衛士，全天保護史道人一行人。因為劉照曉得，承平道絕對不會坐以待斃，眼睜睜看著正一道和他們掠取信徒的。以是，劉照一再叮嚀史道人，接種、佈道的範圍，必然不能超出衛士的庇護才氣以外，力求穩妥，方是上策。

第一四八章編故事真難

為此，劉照但是大大的頭痛了一番，這些實際，固然他多少都打仗過一些，但是畢竟不是專門研討這方麵的，特彆是他所主張的“太極說”，是和張載、王夫之的實際比較附近的，而這兩位的相乾著作，劉照都打仗得未幾，是以在和史道人一起編寫相乾實際時，非常費了一番工夫，乃至收回了累覺不愛的感慨。

之以是對峙要用“天師”這個稱呼，除了“尊敬汗青”以外，劉照另有另一層企圖。

但是，何如中國的知識精英階層，恐怕對這一套說法是不會完整信賴的，他們所需求的“靈魂餬口”，層主要更高一點。

隻是眼下史道人冇有“天師”之名，大祭酒如許首要的職位，也冇人有資格擔負，乃至連“河南治”一時半會兒都搭建不起來。終究，史道人隻能在本身的僮仆當中，選了兩個能說會道，聰明聰明的，擔負“司祭”，先行給門下有限的徒眾，傳授根基的知識。

對此，劉照推出了元炁論、太極說。簡樸來講，就是以為宇宙之間，最後存在著一股渾然一體的物質，叫做“元炁”，厥後，跟著元始天尊（阿彌陀佛，幾乎打成了盤古，阿門！）斥地六合，渾沌之炁也分紅了陰陽兩炁，但是，陰陽兩炁不是獨立存在的，而是相互依存、相互感化的，恰是這類相互感化，才演變出了人間萬物。這類相互依存、相互感化的狀況，就叫做“太極”。