許仲為母複仇之事是來自史乘記錄的一個故事：東漢時安丘男人毋丘長“與（母親）俱行市，道遇醉客辱其母”，毋丘長遂殺之為母報仇，然後逃往膠東。不過後繼的故事和書中分歧：安丘縣吏追蹤到膠東抓住了毋丘長，時為膠東侯相的吳祐對他說：“你的母親見辱，這是情麵所恥，但是真正的孝子忿必慮難，動不累親。你現在背親逞怒，白日殺人，赦若非義，刑若不忍，將如之何？”毋丘長以械自係，說：“國度製法，囚身犯之。明府雖加哀矜，恩無所施。”祐問長：“有妻、子乎？”對曰：“有妻未有子也。”即移安丘逮長妻，妻到，解到桎梏，使同宿獄中，妻遂有身。至冬儘行刑，長泣謂母曰：“負母應死，當何故報吳君乎？”乃齧指而吞之，含血言曰：“妻若生子，名之‘吳生’，言我臨死吞指為誓，屬兒以報吳君。”因投繯而死。這個故事在《後漢書·吳祐傳》裡有記錄。

以上內容多引自《漢朝社會民風研討》。

靈帝時的酒泉郡女子趙娥為父報仇，在光和二年於縣都亭前殺了仇敵，然後去自首，當時滿城百姓去看，“傾城奔往，觀者如堵焉，莫不為之悲喜慷慨嗟歎也”，最後被縣尉“強載回家”，無罪開釋。不止如此，當時的涼州刺史、酒泉太守還“並共表上，稱其烈義，刊石立碑，顯其門閭”，給她刻石立碑，以顯其家流派。

桓、靈時的名流申屠蟠少年家貧，當過漆工，他郡中有一“緱氏女玉為父報仇，殺夫氏之黨”。“殺夫氏之黨”，不止殺了一小我。外黃縣令梁配籌算殺了她。申屠蟠時年十五，進諫曰：“玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”冇碰上好官兒還該給她“表旌廬墓”，何況碰上您這個好官兒呢？梁配感覺他說得對，就冇殺緱玉，“減死”。“村夫稱美之”。

越是戰亂，複仇越烈。曹植《精徵篇》：“丁壯報父仇，身末垂功名”，《結客篇》：“結客少年揚，抱怨洛北芒”。結客，就是交友來賓。

潁川等地在先秦時是韓、魏故地，戰國時這裡的複仇風習就非常流行，孟子還專門講過。西漢時很多為人複仇的俠者都是這裡的人，如郭解、韓孺、劇孟、薛況。時人對這個地區重於報仇的民風是感受分歧的，西漢中期的鄒陽說：“韓魏時奇節”，奇節就是指為人報仇之風。兩漢之際，寇恂也對劉秀說：“潁川剽輕”，複仇風盛，建議以精兵駐守。