吳祐之以是會這麼做，與當時的風另有關：“《春秋》之義，子不報仇，非子也”。

潁川等地在先秦時是韓、魏故地，戰國時這裡的複仇風習就非常流行，孟子還專門講過。西漢時很多為人複仇的俠者都是這裡的人，如郭解、韓孺、劇孟、薛況。時人對這個地區重於報仇的民風是感受分歧的，西漢中期的鄒陽說：“韓魏時奇節”，奇節就是指為人報仇之風。兩漢之際，寇恂也對劉秀說：“潁川剽輕”，複仇風盛，建議以精兵駐守。

漢末名臣胡廣也放過複仇之人。汝南郡兵曹掾王子祐殺了陳公思的叔父，陳公思就殺了他，為叔父報仇，然後“還府歸死”，“時太守太傅胡廣覺得公思回想叔父，仁勇昂揚，手刃仇敵，自歸司敗，便原遣之”。

和帝永元九年到東漢末，處於對複仇的嚴格節製期，拔除了《輕侮法》，為父母報仇也要遭到嚴懲了。放走複仇之人的官吏也要遭到獎懲，如前邊提到的張歆就棄官逃亡了。在這個期間，雖對複仇的行動嚴格節製，但權勢之家在殺人後卻可製止法律的製裁，如夏侯惇、如陽球。

漢今後，有關複仇的法與倫理的乾係仍有學者如韓愈停止切磋，但他們都遭到荀悅的開導。

東漢時，複仇民風的地區有所竄改，太原、上黨地區的複仇風習有所減弱，關中還是儲存了濃烈的複仇風俗，不過從文獻來看，是時本地複仇最烈的是潁川、南陽及鄰近一帶，見之於史的東漢複仇事例多數產生在這裡。

許仲為母複仇之事是來自史乘記錄的一個故事：東漢時安丘男人毋丘長“與（母親）俱行市，道遇醉客辱其母”，毋丘長遂殺之為母報仇，然後逃往膠東。不過後繼的故事和書中分歧：安丘縣吏追蹤到膠東抓住了毋丘長，時為膠東侯相的吳祐對他說：“你的母親見辱，這是情麵所恥，但是真正的孝子忿必慮難，動不累親。你現在背親逞怒，白日殺人，赦若非義，刑若不忍，將如之何？”毋丘長以械自係，說：“國度製法，囚身犯之。明府雖加哀矜，恩無所施。”祐問長：“有妻、子乎？”對曰：“有妻未有子也。”即移安丘逮長妻，妻到，解到桎梏，使同宿獄中，妻遂有身。至冬儘行刑，長泣謂母曰：“負母應死，當何故報吳君乎？”乃齧指而吞之，含血言曰：“妻若生子，名之‘吳生’，言我臨死吞指為誓，屬兒以報吳君。”因投繯而死。這個故事在《後漢書·吳祐傳》裡有記錄。