在中國當代，幾近統統讀書人都有一個弊端，那就是極度地但願能夠在史乘上留下本身的名字，乃至於厥後那些禦使台的官員們冒死地想著體例去觸怒天子，好讓天子殺了本身，如許就不怕史官不在史乘上寫上“xx，諍臣”如許的字元了。而一樣的，因為耐久的蒙受鄙夷，不被社會承認，以及貿易本身的需求，販子們也是極度巴望被人承認，但願有個好的名聲（在那種資訊不發財的期間，販子的名聲比甚麼都首要）。這些都給了呂濤可趁之機，固然一開端的時候呼應那那麼大，但結果還是有的。在襄陽，一個叫高陽的富商眼睛鋒利看到此中的利潤，因而捐出本身的一座府第改建成小書院，呂濤二話冇說當即親身寫了“襄陽高陽小書院”的匾額掛上，並當即明人刻石銘記。這件事敏捷地在荊州傳播，一夜之間，捐募者源源不斷，各地開端大力興建各級書院。

“少將軍，此事……千萬不成！”韓嵩躊躇了一下，還是說了出來，“子曰‘民可使由之，不成使知之’，蓋人間萬民，多有刁鑽好利之徒，如使之懵懂，則尚能節製一二，至若發矇開通，恐心有蠢動！至若引誘百姓，為患州裡，豈不困哉？況山野之民，鋤禾為農，但可習其本分，足矣，何需如此周折？”頓一頓，持續說道，“前聞少將軍又欲興貿易，令郡縣便宜行事，販子多好利狡猾之徒，必至於亂！人間小民，皆好利之徒，若使發矇，未知販子又多凡幾，恐國將不安矣！此其弊也，願明察！”

韓嵩不是善辯之人，一時無語。

荊州地接司州，由來文明教誨奇蹟比較發財。特彆是南陽郡，南陽在地理位置上更加靠近中原地區，這為南陽的文明教誨奇蹟供應了龐大的便利和上風，因為地緣的靠近，南陽在思惟文明上更靠近中原地區，以是向來就不乏學者以為南陰文明是屬於中原文明而非荊州文明。東漢黨錮後，浩繁的大儒去官回籍，穎川的思惟文明教誨奇蹟客觀上是以獲得龐大的生長，穎川士成為引領一時風liu的名流。地區接攏穎川的南陽，其思惟文明教誨奇蹟也獲得龐大的生長，據考據，在漢末三國時，南陽一代師法穎川等地，愛好研討《左氏春秋》，服從明顯，特彆是在劉表下荊州以後，荊州因為戰亂較少，又因為劉表的大力生長文明教誨，使得荊州以南陽為中間成為當時天下的文明中間。呂布代替劉表，呂濤信賴在本身的構造下，荊州的思惟文明必將更加繁華！