“你那是儒家的小仁小義，而我們老百姓並不真喜好它。我們喜好關賢人。莊子也說過皰丁解牛的事，用一個與食品有關的比方，來講明道。道纔是最高境地，竟然與一個屠夫有關，如何樣？就是儒家，也是講究食不厭精、燴不厭細，何況，孔子收學費，也收肉乾呢，對不對？中轉感觀細胞，直接昇華到美的道，連通形而下與形而上的，恐怕冇有甚麼，能夠超出食品之美了。”

以是說，社會上有句話很明白：冇有吃不了的苦，隻要享不了的福。

爹爹家也有孩子穿破洞牛仔褲的，也有孩子打電子遊戲的，爹爹對他們的責備也少。他總喜好說：一代人有一代人的活法，一代人有一代人的感情。這類超脫的境地，在他們這一代，很不淺顯。

所謂社會性，就是誇大人與人之間的乾係，與社會構成的服從，有一種相互咬合的密切度。我們平時切磋的人生代價，我們所說的仁義品德，我們所信的資本互換，我們所想的好處調劑，都與之人關。

“莫非，就冇有值得儘力的東西？”

老者瞻仰著天，苦笑了一下。“她啊，平生不自在，好不輕易熬出來了，冇那命享用呢。我退休第二年，她就抱病歸天了。這不，我本年68了，她也走了7年了。她年青時，看上我，就是說我字寫得好咧。她為了我寫字，到處找舊報紙返來，就是給我畫字的。實在，當時候，我的字還冇明天寫得好咧。明天她要在，我寫給她看，她不曉得有多歡暢咧。”

“我感覺並冇有，統統都將消逝。”

“你這一小我過，不感到孤傲嗎？”

“我們秦腔美，就在於它是直接抒發豪情的，冇有那麼多雕鏤與拐彎。人的豪情就是如許，忽上忽下的，曲子就不那麼和順了。關公是個悲劇，就像我們的人生，終歸是要失利的。但關公真脾氣，喜好就對峙，不喜好就回絕，向來不假裝，這是一種稱心人生，哪個不尋求呢？我們喜好孩子期間，也不過是兒童期間，在父母的庇護下，在社會的諒解下，能夠過一段稱心人生的光陰。

“對著咧，這不假思考的好，就是美咧。”

冬子此時隻要一個設法：那天本來是藍的，如何就變黑了呢？

人生的悲苦莫過於此。當你有機遇有才氣讓最愛的人高興時，她卻不在了。冬子與這位教員，沉默了半天。

“不對吧，教員，純粹的稱心，賭徒也有，淫賊也有，我們都有，如果任由它，不是要好事？”