但是，年青人就是年青人，冇有事的時候，孤傲的時候，有點閒錢的時候，就有些坐不住。

“愛著咧，上午這處所，我們老年人不免費，我總要去看。看一次，喜好一次，那纔是享用啊。”

所謂神性，與靈魂有關。當原始人瞻仰蒼穹，凝睇星光的某一個時候，人類就產生了某種超出身邊環境的等候與思慮，神性開端抽芽。對人類本質的另一個解讀是：人是獨一思慮生命代價的植物。

老者絕望撚了撚髯毛，彷彿他真有髯毛似的，實在他是當代人，下巴颳得青，底子冇髯毛。但人們一提到關羽，就會遐想到他的長髯毛。“這就是穩定的東西啊，賞識的老百姓，是聰明的，關羽表達了他們心中的代價與豪情。豪情的共鳴與表達，纔是穩定的東西，以是，他的戲，永久不滅，隻要中國人冇滅。”

“當然，大美！那是最美的東西了，民以食為天，好的菜，比書法還要鮮，比修建還要活。我們中國人造字，你發明冇有？新奇的鮮字，是魚和羊吧？與吃有關。中國人的美字，也與羊有關。中國人本質上最有尋求的美，就在食品味道之美啊，對不對？”

固然有分彆的痛苦與思念，但那都是為見麵時的高興，在堆集感情，相聚時豪情迸發的那一刻，會讓你之前悠長的孤傲與痛苦，獲得最好的了償。

“你那是儒家的小仁小義，而我們老百姓並不真喜好它。我們喜好關賢人。莊子也說過皰丁解牛的事，用一個與食品有關的比方，來講明道。道纔是最高境地，竟然與一個屠夫有關，如何樣？就是儒家，也是講究食不厭精、燴不厭細，何況，孔子收學費，也收肉乾呢，對不對？中轉感觀細胞，直接昇華到美的道，連通形而下與形而上的，恐怕冇有甚麼，能夠超出食品之美了。”

“我們秦腔美，就在於它是直接抒發豪情的，冇有那麼多雕鏤與拐彎。人的豪情就是如許，忽上忽下的，曲子就不那麼和順了。關公是個悲劇，就像我們的人生，終歸是要失利的。但關公真脾氣，喜好就對峙，不喜好就回絕，向來不假裝，這是一種稱心人生，哪個不尋求呢？我們喜好孩子期間，也不過是兒童期間，在父母的庇護下，在社會的諒解下，能夠過一段稱心人生的光陰。

冬子問到：“那你感覺，人類有甚麼永久的代價嗎？”