當然了，佛門在那些年被打壓的很慘，無數佛家寺院和佛像都被砸爛，無數佛門比丘和僧眾都被迫出家，就算是那些號稱活著羅漢、轉世佛陀的高僧大德，也不得不被逼著走出禪院、上疆場歸納佛門的降魔手腕，再也不得如疇昔千百年來那樣能夠閉門不出、置身事外，固然現在這些年佛門又有捲土重來的勢頭，本來被砸爛的僧院寺廟再次如火如荼的昌隆起來，不過被那場大竄改所抽暇的底氣卻不是那麼輕易規複的，歸正現在和尚尼姑雖多、唸佛禮佛的人卻寥寥無幾，也就是大要看著光鮮，但實際上佛門從根子上來講是式微了。那些僧院與其說是沙門道場，倒不如說是處所官府用來重塑本地文明景觀的風景區罷了，內裡全都是些喝酒吃肉的假和尚，反倒不如道門現在固然還是冇有太多的道觀和道人存世，但是卻都是正端莊經的削髮人，相較來講還是要好上一些的。

“不敢當、不敢當，這院子本不過是老堂主他調用幫內公款買來給二奶住的，厥後事發後這處所天然就收歸公用，不過因為誰都不想招惹到心氣兒不順的老堂主，這處所便也一向閒置了下來，厥後也就是老夫人開了口，這才讓那些孤兒們先住出去，一是能夠安設下這些不幸的孩子，二則是免得太長時候冇人住而破敗了――現在殺死了那頭熊妖的你，也算是為堂主和幫中兄弟報了血仇，天然有資格住到這裡來，莫要客氣。”

不過，“道統之爭”這東西還是過分於高大上了些，一向在社會底層混的燕三固然也在中間聽著，但是較著是丈二和尚摸不著腦筋，在連那些學派的名頭都不體味的環境下，根基不成能曉得這說的都是些甚麼，是以也就顯得非常無聊，不過卻又不敢去打斷這類“固然聽不明白在說甚麼、但是感受好短長”的話題。

也不曉得是真不曉得這此中的樞紐還是假裝不清楚，燕三哈哈笑了兩聲後、也不再去解釋甚麼，而是將話題轉到了進城後的安排上去。

而阿誰道號空空子的小道陳應玄，則同燕三一起落在前麵，同白澤有一句冇一句的邊走邊聊，趁便幫著給馬車壓陣，免得車上的東西走著走著、被顛掉地上都冇人發明。

“提及來在百來年前，古時的墨家早就已經近乎於斷絕了，不過約莫六十年前天下大亂之時，墨者行會俄然不知如何的就藉機捲土重來、大興於世，九州境內都有各自的钜子揭竿而起，抵擋胡人暴政，北方以我燕地為首，南邊則先由越國引領鼎新，厥後越墨因線路弊端沉寂後不久、楚墨又逐步鼓起隨即獨占鼇頭，從當時起，本來已經被打壓的近乎於絕跡的墨家、法家、兵家和雜家等權勢紛繁鼓起，反倒是疇昔權勢滔天的儒家一蹶不振，直到本日也冇有一兩個足以扛起大旗的大儒呈現，乃至連現在連體味儒家學說的人都少有了，還可謂真是其成也勃焉、其敗也忽焉。”