“如何會？！能夠煩請尊駕與我劃一行，是我們的幸運，不知是否現在便能夠分開了？”

聽著陳應玄在這裡科普一些比較高階的環境，也讓白澤聽得非常津津有味，發明這個天下的期間生長根基都能夠同本身地點現世的汗青相互對應起來。

不過，“道統之爭”這東西還是過分於高大上了些，一向在社會底層混的燕三固然也在中間聽著，但是較著是丈二和尚摸不著腦筋，在連那些學派的名頭都不體味的環境下，根基不成能曉得這說的都是些甚麼，是以也就顯得非常無聊，不過卻又不敢去打斷這類“固然聽不明白在說甚麼、但是感受好短長”的話題。

作為常常上山下鄉、看病施符的正規羽士，陳應玄對於五裡八鄉的環境還是非常體味的，這便侃侃而談的先容了起來。

當然了，佛門在那些年被打壓的很慘，無數佛家寺院和佛像都被砸爛，無數佛門比丘和僧眾都被迫出家，就算是那些號稱活著羅漢、轉世佛陀的高僧大德，也不得不被逼著走出禪院、上疆場歸納佛門的降魔手腕，再也不得如疇昔千百年來那樣能夠閉門不出、置身事外，固然現在這些年佛門又有捲土重來的勢頭，本來被砸爛的僧院寺廟再次如火如荼的昌隆起來，不過被那場大竄改所抽暇的底氣卻不是那麼輕易規複的，歸正現在和尚尼姑雖多、唸佛禮佛的人卻寥寥無幾，也就是大要看著光鮮，但實際上佛門從根子上來講是式微了。那些僧院與其說是沙門道場，倒不如說是處所官府用來重塑本地文明景觀的風景區罷了，內裡全都是些喝酒吃肉的假和尚，反倒不如道門現在固然還是冇有太多的道觀和道人存世，但是卻都是正端莊經的削髮人，相較來講還是要好上一些的。

畢竟是道家後輩，一談天就很難製止不去談起這與道統之爭相乾的話題，不過因為道家疇昔的權勢在數百年間不竭遭到佛門的逼迫和侵犯，是以一向就隻是苟延殘喘的環境下，並未曾遭到因舊有權勢的權勢更替所帶來的太大打擊，乃至因為道家因為在當年曾經不遺餘力的幫過墨家很多大忙，以是在局勢穩定後，也跟著新期間的到臨而暢旺發財了起來，隻看一個遠在西南千萬裡以外的雲州要地青城山的小教派都能夠把本身的道統鋪展到位於神州最北端的燕國境內，天下道門的生長勢頭之猛便可見一斑。

“提及來在百來年前，古時的墨家早就已經近乎於斷絕了，不過約莫六十年前天下大亂之時，墨者行會俄然不知如何的就藉機捲土重來、大興於世，九州境內都有各自的钜子揭竿而起，抵擋胡人暴政，北方以我燕地為首，南邊則先由越國引領鼎新，厥後越墨因線路弊端沉寂後不久、楚墨又逐步鼓起隨即獨占鼇頭，從當時起，本來已經被打壓的近乎於絕跡的墨家、法家、兵家和雜家等權勢紛繁鼓起，反倒是疇昔權勢滔天的儒家一蹶不振，直到本日也冇有一兩個足以扛起大旗的大儒呈現，乃至連現在連體味儒家學說的人都少有了，還可謂真是其成也勃焉、其敗也忽焉。”