入靜的狀況有甚麼感化呢?起首它對身材機能停止非常無益的調度，乃至陰陽均衡，經絡疏浚；更首要的是在入靜狀況下，氣機才氣策動，真氣才氣勃勃生髮。人的下丹田就像一個熔爐，隻要入靜才氣起熊熊火焰：又像一個蒸鍋，隻要入靜才氣引發沸騰。

在這裡，重講修心德，次講佈施德。

地球上的東西！

2、法施 以印造佛經法物送給大眾併爲人演，使其能贍養聰明之命。以培養我們大慈的精力，《法華經》：“諸扶養中，法扶養最”。並且我們法施能得大聰明。

佈施功德，就是我們補本身之陽氣，正氣的體例之一。

“調形”可瞭解為通過體係的體例對身材的一種良性調度。通過必然的行動共同認識去指導體內肌肉、臟器、血脈、生物能量遵循必然的規律要求活動，首要分為動靜二大類，是氣功入門必須課程之一。

調形摺疊

此十善業，旨在不起過激之念；六合陰陽在於均衡，而氣功修行更是以平和之態（陰之態）接通天然磁場，用陰之氣來補陽之軀；（陰來補陽，陽來感陰）

經天目神通證法，凡是對氣敏感、很快出自發功的人，經絡都很寬粗，在5—10毫米之間；中等敏感型人其經絡寬粗度在2——5毫米之間；癡鈍型人的經絡不敷2毫米。我的經絡粗度不敷1毫米，像一根亮光的銀絲；而敏感型人其經絡似一條條閃光的亮帶。

“吐納”一詞常呈現於冥想和藹功等傳統攝生體例中對於呼吸的一種稱呼，是一種調劑呼吸的體例，此中“吐”解釋為呼氣、開釋、異化；“納”解釋為吸氣、接收、內斂；按各家流派分歧細分為遵循疾緩、深淺、次數、成心、偶然等各種體例相連絡的修煉體例。是氣功的入門必修課程，氣功中所指的吐納不但是呼吸的意義，更深層次講是人與天然界融會、相同的一種體例，可瞭解為生物磁場同宇宙磁場同步的一種體例。

這裡要重視兩，起首是入靜的狀況就是恍兮惚兮，冇有辨彆，冇有不同，也就是甚麼都不想，統統都放下，不需求任何邏輯思惟。其次，在恍恍忽惚的狀況中，心腸天然光亮。天然活活潑潑，這也就是此中有象，此中有物。這類內景是練功到必然的程度，六合天然之氣感化於人以內氣的成果。

李安也是醉了，這個壯漢的傳家寶李安看了，竟然是赫赫馳名的氣功！

春秋戰國期間，一部分氣功被概括於“導引按蹺”當中。中醫專著《黃帝內經》記錄“提挈六合，掌控陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精力不散”等修煉體例。《老子》中提到“或噓或吹”的吐納功法。《莊子》也有“吹噓呼吸，吐故呐新，熊經鳥伸，為壽罷了矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也”的記錄。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻穀食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》。《卻穀食氣篇》是先容呼吸吐呐體例為主的著作。《導引圖》可謂最早的氣功圖譜。此中繪有44幅圖象，是當代人們用氣功防治疾病的寫照。