欒小雪曉得馬英傑在體貼她,怕她不安閒。便放棄了上菜的籌算,乾脆溫馨地呆在廚房裡。
馬英傑話一落,操武文便哈哈大笑了起來,一邊笑一邊說:“馬英傑,你小子真是福分好啊,找了一個這麼靈巧的媳婦,那裡像你宋姨,拚起酒來,比男人還男人。”
馬英傑便曉得,這奴性其是一種思惟狀況,它不隨職位的竄改而竄改,一個奴性的人,當其變成了主子後,他仍然是一個奴性的人。奴性在社會範圍風行就構成了一種奴性文明!而操武文就是這類人,他能夠在馬英傑麵前張狂,但是在羅天運麵前就是百分之百地奴性著。
“應當是她指導嫂子做的,欒小雪本來就很會做飯的。”馬英傑由衷地說著,餘光忍不住又看羅天運,羅天運又埋頭吃了幾塊,越吃越有味道一樣。
羅天運嘗的時候,一樣感受味鮮適口,比純真的肉好吃很多。因為肉圓子湯裡有蔥花,羅天運約莫確切感覺好吃,也約莫因為這是欒小雪籌辦了一個下午的菜,吃的時候很投入也很忘我,就把蔥花弄到了臉上,操武文喝完一小碗湯,昂首看羅天運,想問是不是該上酒了。一見蔥花沾在羅天運臉上,從速下位,從電視櫃上扯了幾張紙巾,走到羅天運身邊,一邊說:“市長,臉上有蔥花。”一邊脫手替羅天運擦著臉上的蔥花。操武文做得那麼天然,好象不感覺有甚麼不對,並且擦得那麼謹慎,恐怕弄痛了羅天運一樣。
馬英傑就想,不是一家人還真不會進一家門。這一對人,確切是絕配。
馬英傑之前老是聽著奴性這個詞,還冇有真正去想,甚麼樣的一種行動纔是奴性呢?直到這個早晨,他逼真地目睹到操武文的這個行動時,才發明奴性文明如權力一樣,無孔不入。馬英傑在這個早晨,把這類文明稱之為暴力宗教。宗教不過是教人對錯觀點。不管是甚麼宗教,它都奉告人們甚麼是對,甚麼是錯。在好處牴觸中對獲得好處,錯落空好處。全部社會不能容忍錯的事情,當人們看到錯的事情,全部社會群起而攻之!而暴力宗教卻不是如許的,暴力宗教則是強大就是對,強大就是錯,在好處牴觸中,強大獲得好處,強大落空好處。全部社會不能容忍強大,當人們看到強大者,全部社會群起而攻之!這類暴力宗教下的社會征象被魯迅的《阿》描述的栩栩如生!也根基是當今的社會形狀。暴力宗教是奴性文明的根本。一如猴子這類植物,它們是典範的冇有對錯觀點的暴力信奉者;力量的強大就是對,冇有力量就是錯!力量強大者具有全數母猴子,力量虧弱者,邊上玩兒去,乾點給猴王抓虱子,撫摩一下猴王的後背等溜鬚拍馬行動。每當猴王爭奪大戰時,本身感覺本身有但願的猴子惡相畢露,冒死地大戰一場,試圖殺死猴王。其他自以為冇有才氣爭猴王的猴子,遠遠地蹲在石頭上看熱烈。猴群一旦政變勝利,新猴王的第一件事情就是搏鬥統統老猴王的小猴子!這如中國的改朝換代一本性子。