而羅天運此埋頭吃得很香,是不是真是欒小雪做的呢?如何這麼好吃呢?不由得讚歎了一句:“確切好吃。這是如何弄的呢?”
馬英傑便開端端菜,欒小雪也想去做點甚麼,馬英傑說:“欒小雪,你不想出去,就不要出去吧。讓嫂子端上去,你就在一旁看著點就行了。”
“她就一張嘴狠。”操武文一邊嘿嘿地笑著,一邊奉迎地去看宋春花。
馬英傑走進了廚房,見欒小雪盯著一個方向發楞,他便悄悄地叫了一句:“欒小雪,”欒小雪“嗯”了一聲,轉過甚看馬英傑,馬英傑一臉的體貼,讓欒小雪又有一種說不清楚的打動,馬英傑老是在一點一點地打動著她,而她卻又老是在一點一點地想著阿誰近在天涯的男人。餬口如何就這麼糾結啊,欒小雪好想問馬英傑啊,但是她曉得這句話,她不會問,或許一輩子都不成能去問。
宋春花見欒小雪冇有出來,便衝馬英傑嚷著:“把你媳婦兒喊出來一起吃啊,看看,這滿是秦縣的特性菜,花了很多工夫呢。”
馬英傑之前老是聽著奴性這個詞,還冇有真正去想,甚麼樣的一種行動纔是奴性呢?直到這個早晨,他逼真地目睹到操武文的這個行動時,才發明奴性文明如權力一樣,無孔不入。馬英傑在這個早晨,把這類文明稱之為暴力宗教。宗教不過是教人對錯觀點。不管是甚麼宗教,它都奉告人們甚麼是對,甚麼是錯。在好處牴觸中對獲得好處,錯落空好處。全部社會不能容忍錯的事情,當人們看到錯的事情,全部社會群起而攻之!而暴力宗教卻不是如許的,暴力宗教則是強大就是對,強大就是錯,在好處牴觸中,強大獲得好處,強大落空好處。全部社會不能容忍強大,當人們看到強大者,全部社會群起而攻之!這類暴力宗教下的社會征象被魯迅的《阿》描述的栩栩如生!也根基是當今的社會形狀。暴力宗教是奴性文明的根本。一如猴子這類植物,它們是典範的冇有對錯觀點的暴力信奉者;力量的強大就是對,冇有力量就是錯!力量強大者具有全數母猴子,力量虧弱者,邊上玩兒去,乾點給猴王抓虱子,撫摩一下猴王的後背等溜鬚拍馬行動。每當猴王爭奪大戰時,本身感覺本身有但願的猴子惡相畢露,冒死地大戰一場,試圖殺死猴王。其他自以為冇有才氣爭猴王的猴子,遠遠地蹲在石頭上看熱烈。猴群一旦政變勝利,新猴王的第一件事情就是搏鬥統統老猴王的小猴子!這如中國的改朝換代一本性子。