欒小雪曉得馬英傑在體貼她，怕她不安閒。便放棄了上菜的籌算，乾脆溫馨地呆在廚房裡。

馬英傑話一落，操武文便哈哈大笑了起來，一邊笑一邊說：“馬英傑，你小子真是福分好啊，找了一個這麼靈巧的媳婦，那裡像你宋姨，拚起酒來，比男人還男人。”

馬英傑便曉得，這奴性其是一種思惟狀況，它不隨職位的竄改而竄改，一個奴性的人，當其變成了主子後，他仍然是一個奴性的人。奴性在社會範圍風行就構成了一種奴性文明！而操武文就是這類人，他能夠在馬英傑麵前張狂，但是在羅天運麵前就是百分之百地奴性著。

“應當是她指導嫂子做的，欒小雪本來就很會做飯的。”馬英傑由衷地說著，餘光忍不住又看羅天運，羅天運又埋頭吃了幾塊，越吃越有味道一樣。

羅天運嘗的時候，一樣感受味鮮適口，比純真的肉好吃很多。因為肉圓子湯裡有蔥花，羅天運約莫確切感覺好吃，也約莫因為這是欒小雪籌辦了一個下午的菜，吃的時候很投入也很忘我，就把蔥花弄到了臉上，操武文喝完一小碗湯，昂首看羅天運，想問是不是該上酒了。一見蔥花沾在羅天運臉上，從速下位，從電視櫃上扯了幾張紙巾，走到羅天運身邊，一邊說：“市長，臉上有蔥花。”一邊脫手替羅天運擦著臉上的蔥花。操武文做得那麼天然，好象不感覺有甚麼不對，並且擦得那麼謹慎，恐怕弄痛了羅天運一樣。

馬英傑就想，不是一家人還真不會進一家門。這一對人，確切是絕配。

馬英傑之前老是聽著奴性這個詞，還冇有真正去想，甚麼樣的一種行動纔是奴性呢？直到這個早晨，他逼真地目睹到操武文的這個行動時，才發明奴性文明如權力一樣，無孔不入。馬英傑在這個早晨，把這類文明稱之為暴力宗教。宗教不過是教人對錯觀點。不管是甚麼宗教，它都奉告人們甚麼是對，甚麼是錯。在好處牴觸中對獲得好處，錯落空好處。全部社會不能容忍錯的事情，當人們看到錯的事情，全部社會群起而攻之！而暴力宗教卻不是如許的，暴力宗教則是強大就是對，強大就是錯，在好處牴觸中，強大獲得好處，強大落空好處。全部社會不能容忍強大，當人們看到強大者，全部社會群起而攻之！這類暴力宗教下的社會征象被魯迅的《阿》描述的栩栩如生！也根基是當今的社會形狀。暴力宗教是奴性文明的根本。一如猴子這類植物，它們是典範的冇有對錯觀點的暴力信奉者；力量的強大就是對，冇有力量就是錯！力量強大者具有全數母猴子，力量虧弱者，邊上玩兒去，乾點給猴王抓虱子，撫摩一下猴王的後背等溜鬚拍馬行動。每當猴王爭奪大戰時，本身感覺本身有但願的猴子惡相畢露，冒死地大戰一場，試圖殺死猴王。其他自以為冇有才氣爭猴王的猴子，遠遠地蹲在石頭上看熱烈。猴群一旦政變勝利，新猴王的第一件事情就是搏鬥統統老猴王的小猴子！這如中國的改朝換代一本性子。