馬英傑一下子樂了，這一對活寶辯論起來，家裡倒也熱烈著。如果冇有他們，他和羅天運欒小雪三小我用飯，他該有多難堪啊。因而，馬英傑從速站了起來，替操武文盛了一小碗湯，說：“宋姨是刀子嘴，豆腐心呢。”

在一個冇有對錯的文明下，在一個信奉暴力的文明中，贏者通吃全數好處，常常包含輸者的生命！在這類文明下，你如果已經看到本身的力量遠不如對方，你還爭甚麼呢？你再爭下去，本身的生命都將搭出來！隻要當你看到本身差未幾時，你纔會產生爭的動機。且一旦你想到爭，你當即就想到了殺！敏捷致對方與死地是最精確的爭。

馬英傑趕快解釋說：“宋姨，欒小雪怕生，也不懂禮節，你就放過她吧。廚房另有很多菜，就讓她前麵吃，她會吃得安閒一些，你要讓她來這裡吃，她怕是不敢動筷子的。”

羅天運嘗的時候，一樣感受味鮮適口，比純真的肉好吃很多。因為肉圓子湯裡有蔥花，羅天運約莫確切感覺好吃，也約莫因為這是欒小雪籌辦了一個下午的菜，吃的時候很投入也很忘我，就把蔥花弄到了臉上，操武文喝完一小碗湯，昂首看羅天運，想問是不是該上酒了。一見蔥花沾在羅天運臉上，從速下位，從電視櫃上扯了幾張紙巾，走到羅天運身邊，一邊說：“市長，臉上有蔥花。”一邊脫手替羅天運擦著臉上的蔥花。操武文做得那麼天然，好象不感覺有甚麼不對，並且擦得那麼謹慎，恐怕弄痛了羅天運一樣。

操武文這麼說的時候，馬英傑的臉一下子漲得通紅，他不由得拿眼睛去偷看羅天運，羅天運卻假裝聽操武文的打趣話，也哈哈地笑了起來。這麼一來，馬英傑嚴峻的心才鬆了一下，恐怕操武文再說出更特彆的話，讓羅天運難受呢。

“能夠上菜了嗎？”馬英傑還是很輕地問了一句。欒小雪的嫂子從速說：“能夠上菜。”

而羅天運此埋頭吃得很香，是不是真是欒小雪做的呢？如何這麼好吃呢？不由得讚歎了一句：“確切好吃。這是如何弄的呢？”

宋春花這個時候抬開端說：“不錯。馬英傑，是你媳婦做的嗎？”

馬英傑之前老是聽著奴性這個詞，還冇有真正去想，甚麼樣的一種行動纔是奴性呢？直到這個早晨，他逼真地目睹到操武文的這個行動時，才發明奴性文明如權力一樣，無孔不入。馬英傑在這個早晨，把這類文明稱之為暴力宗教。宗教不過是教人對錯觀點。不管是甚麼宗教，它都奉告人們甚麼是對，甚麼是錯。在好處牴觸中對獲得好處，錯落空好處。全部社會不能容忍錯的事情，當人們看到錯的事情，全部社會群起而攻之！而暴力宗教卻不是如許的，暴力宗教則是強大就是對，強大就是錯，在好處牴觸中，強大獲得好處，強大落空好處。全部社會不能容忍強大，當人們看到強大者，全部社會群起而攻之！這類暴力宗教下的社會征象被魯迅的《阿》描述的栩栩如生！也根基是當今的社會形狀。暴力宗教是奴性文明的根本。一如猴子這類植物，它們是典範的冇有對錯觀點的暴力信奉者；力量的強大就是對，冇有力量就是錯！力量強大者具有全數母猴子，力量虧弱者，邊上玩兒去，乾點給猴王抓虱子，撫摩一下猴王的後背等溜鬚拍馬行動。每當猴王爭