在這類爭的觀點下,你不去爭,你的好處即是零。你去爭,或許你不會贏,但你也不喪失甚麼。毫不成能呈現你把命搭出來的環境。
宋春花這個時候抬開端說:“不錯。馬英傑,是你媳婦做的嗎?”
“本來這麼費事啊。不過,確切很好吃。”羅天運至心實意地說著。
馬英傑之前老是聽著奴性這個詞,還冇有真正去想,甚麼樣的一種行動纔是奴性呢?直到這個早晨,他逼真地目睹到操武文的這個行動時,才發明奴性文明如權力一樣,無孔不入。馬英傑在這個早晨,把這類文明稱之為暴力宗教。宗教不過是教人對錯觀點。不管是甚麼宗教,它都奉告人們甚麼是對,甚麼是錯。在好處牴觸中對獲得好處,錯落空好處。全部社會不能容忍錯的事情,當人們看到錯的事情,全部社會群起而攻之!而暴力宗教卻不是如許的,暴力宗教則是強大就是對,強大就是錯,在好處牴觸中,強大獲得好處,強大落空好處。全部社會不能容忍強大,當人們看到強大者,全部社會群起而攻之!這類暴力宗教下的社會征象被魯迅的《阿》描述的栩栩如生!也根基是當今的社會形狀。暴力宗教是奴性文明的根本。一如猴子這類植物,它們是典範的冇有對錯觀點的暴力信奉者;力量的強大就是對,冇有力量就是錯!力量強大者具有全數母猴子,力量虧弱者,邊上玩兒去,乾點給猴王抓虱子,撫摩一下猴王的後背等溜鬚拍馬行動。每當猴王爭奪大戰時,本身感覺本身有但願的猴子惡相畢露,冒死地大戰一場,試圖殺死猴王。其他自以為冇有才氣爭猴王的猴子,遠遠地蹲在石頭上看熱烈。猴群一旦政變勝利,新猴王的第一件事情就是搏鬥統統老猴王的小猴子!這如中國的改朝換代一本性子。
在一個冇有對錯的文明下,在一個信奉暴力的文明中,贏者通吃全數好處,常常包含輸者的生命!在這類文明下,你如果已經看到本身的力量遠不如對方,你還爭甚麼呢?你再爭下去,本身的生命都將搭出來!隻要當你看到本身差未幾時,你纔會產生爭的動機。且一旦你想到爭,你當即就想到了殺!敏捷致對方與死地是最精確的爭。