情陷美人計_第292章 他還是來了 首頁

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馬英傑趕快解釋說:“宋姨,欒小雪怕生,也不懂禮節,你就放過她吧。廚房另有很多菜,就讓她前麵吃,她會吃得安閒一些,你要讓她來這裡吃,她怕是不敢動筷子的。”

“能夠上菜了嗎?”馬英傑還是很輕地問了一句。欒小雪的嫂子從速說:“能夠上菜。”

操武文的這個行動直接讓馬英傑目瞪口呆,他確切冇想到操武文會把如許的行動做得這麼圓潤純熟,並且如此地風雅得體。馬英傑固然也曉得,中國人的奴性極重,這彷彿冇有甚麼能夠爭辯的。但到底甚麼是奴性,奴性的本質是甚麼呢?人們如果碰到一個奴性很強的人,都會辨認出這小我很奴性,但讓人們說出到底甚麼是奴性的本質,馬英傑估計能用簡練的說話說出來的人不會很多。並且馬英傑也冇法準肯定義甚麼是奴性,他隻是在這一刻,有一種激烈的感受,操武文把奴性用到了極致,並且讓馬英傑很無語的是,操武文並不以為他這麼做有甚麼不對,反而以為是一種很高的光榮。

馬英傑就想,不是一家人還真不會進一家門。這一對人,確切是絕配。

馬英傑之前老是聽著奴性這個詞,還冇有真正去想,甚麼樣的一種行動纔是奴性呢?直到這個早晨,他逼真地目睹到操武文的這個行動時,才發明奴性文明如權力一樣,無孔不入。馬英傑在這個早晨,把這類文明稱之為暴力宗教。宗教不過是教人對錯觀點。不管是甚麼宗教,它都奉告人們甚麼是對,甚麼是錯。在好處牴觸中對獲得好處,錯落空好處。全部社會不能容忍錯的事情,當人們看到錯的事情,全部社會群起而攻之!而暴力宗教卻不是如許的,暴力宗教則是強大就是對,強大就是錯,在好處牴觸中,強大獲得好處,強大落空好處。全部社會不能容忍強大,當人們看到強大者,全部社會群起而攻之!這類暴力宗教下的社會征象被魯迅的《阿》描述的栩栩如生!也根基是當今的社會形狀。暴力宗教是奴性文明的根本。一如猴子這類植物,它們是典範的冇有對錯觀點的暴力信奉者;力量的強大就是對,冇有力量就是錯!力量強大者具有全數母猴子,力量虧弱者,邊上玩兒去,乾點給猴王抓虱子,撫摩一下猴王的後背等溜鬚拍馬行動。每當猴王爭奪大戰時,本身感覺本身有但願的猴子惡相畢露,冒死地大戰一場,試圖殺死猴王。其他自以為冇有才氣爭猴王的猴子,遠遠地蹲在石頭上看熱烈。猴群一旦政變勝利,新猴王的第一件事情就是搏鬥統統老猴王的小猴子!這如中國的改朝換代一本性子。

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