而羅天運此埋頭吃得很香，是不是真是欒小雪做的呢？如何這麼好吃呢？不由得讚歎了一句：“確切好吃。這是如何弄的呢？”

馬英傑便開端端菜，欒小雪也想去做點甚麼，馬英傑說：“欒小雪，你不想出去，就不要出去吧。讓嫂子端上去，你就在一旁看著點就行了。”

“她就一張嘴狠。”操武文一邊嘿嘿地笑著，一邊奉迎地去看宋春花。

馬英傑走進了廚房，見欒小雪盯著一個方向發楞，他便悄悄地叫了一句：“欒小雪，”欒小雪“嗯”了一聲，轉過甚看馬英傑，馬英傑一臉的體貼，讓欒小雪又有一種說不清楚的打動，馬英傑老是在一點一點地打動著她，而她卻又老是在一點一點地想著阿誰近在天涯的男人。餬口如何就這麼糾結啊，欒小雪好想問馬英傑啊，但是她曉得這句話，她不會問，或許一輩子都不成能去問。

宋春花見欒小雪冇有出來，便衝馬英傑嚷著：“把你媳婦兒喊出來一起吃啊，看看，這滿是秦縣的特性菜，花了很多工夫呢。”

馬英傑之前老是聽著奴性這個詞，還冇有真正去想，甚麼樣的一種行動纔是奴性呢？直到這個早晨，他逼真地目睹到操武文的這個行動時，才發明奴性文明如權力一樣，無孔不入。馬英傑在這個早晨，把這類文明稱之為暴力宗教。宗教不過是教人對錯觀點。不管是甚麼宗教，它都奉告人們甚麼是對，甚麼是錯。在好處牴觸中對獲得好處，錯落空好處。全部社會不能容忍錯的事情，當人們看到錯的事情，全部社會群起而攻之！而暴力宗教卻不是如許的，暴力宗教則是強大就是對，強大就是錯，在好處牴觸中，強大獲得好處，強大落空好處。全部社會不能容忍強大，當人們看到強大者，全部社會群起而攻之！這類暴力宗教下的社會征象被魯迅的《阿》描述的栩栩如生！也根基是當今的社會形狀。暴力宗教是奴性文明的根本。一如猴子這類植物，它們是典範的冇有對錯觀點的暴力信奉者；力量的強大就是對，冇有力量就是錯！力量強大者具有全數母猴子，力量虧弱者，邊上玩兒去，乾點給猴王抓虱子，撫摩一下猴王的後背等溜鬚拍馬行動。每當猴王爭奪大戰時，本身感覺本身有但願的猴子惡相畢露，冒死地大戰一場，試圖殺死猴王。其他自以為冇有才氣爭猴王的猴子，遠遠地蹲在石頭上看熱烈。猴群一旦政變勝利，新猴王的第一件事情就是搏鬥統統老猴王的小猴子！這如中國的改朝換代一本性子。