“應當是她指導嫂子做的,欒小雪本來就很會做飯的。”馬英傑由衷地說著,餘光忍不住又看羅天運,羅天運又埋頭吃了幾塊,越吃越有味道一樣。
馬英傑的設想還冇有完,宋春花已經站了起來,拿過羅天運麵前的碗,一邊盛湯,一邊說:“來,羅市長,嘗一嘗,這是錘肉湯。正綜的秦縣特性菜,吳都必定冇有,北京更不會有的,全手工製作品。”宋春花在盛湯的時候,還不忘狠狠瞪了操武文一眼,手裡的行動卻冇有停下來,操武文便在一旁“嘿嘿”地笑著。
馬英傑話一落,操武文便哈哈大笑了起來,一邊笑一邊說:“馬英傑,你小子真是福分好啊,找了一個這麼靈巧的媳婦,那裡像你宋姨,拚起酒來,比男人還男人。”
馬英傑便開端端菜,欒小雪也想去做點甚麼,馬英傑說:“欒小雪,你不想出去,就不要出去吧。讓嫂子端上去,你就在一旁看著點就行了。”
馬英傑一下子樂了,這一對活寶辯論起來,家裡倒也熱烈著。如果冇有他們,他和羅天運欒小雪三小我用飯,他該有多難堪啊。因而,馬英傑從速站了起來,替操武文盛了一小碗湯,說:“宋姨是刀子嘴,豆腐心呢。”
欒小雪曉得馬英傑在體貼她,怕她不安閒。便放棄了上菜的籌算,乾脆溫馨地呆在廚房裡。
“她就一張嘴狠。”操武文一邊嘿嘿地笑著,一邊奉迎地去看宋春花。
馬英傑之前老是聽著奴性這個詞,還冇有真正去想,甚麼樣的一種行動纔是奴性呢?直到這個早晨,他逼真地目睹到操武文的這個行動時,才發明奴性文明如權力一樣,無孔不入。馬英傑在這個早晨,把這類文明稱之為暴力宗教。宗教不過是教人對錯觀點。不管是甚麼宗教,它都奉告人們甚麼是對,甚麼是錯。在好處牴觸中對獲得好處,錯落空好處。全部社會不能容忍錯的事情,當人們看到錯的事情,全部社會群起而攻之!而暴力宗教卻不是如許的,暴力宗教則是強大就是對,強大就是錯,在好處牴觸中,強大獲得好處,強大落空好處。全部社會不能容忍強大,當人們看到強大者,全部社會群起而攻之!這類暴力宗教下的社會征象被魯迅的《阿》描述的栩栩如生!也根基是當今的社會形狀。暴力宗教是奴性文明的根本。一如猴子這類植物,它們是典範的冇有對錯觀點的暴力信奉者;力量的強大就是對,冇有力量就是錯!力量強大者具有全數母猴子,力量虧弱者,邊上玩兒去,乾點給猴王抓虱子,撫摩一下猴王的後背等溜鬚拍馬行動。每當猴王爭奪大戰時,本身感覺本身有但願的猴子惡相畢露,冒死地大戰一場,試圖殺死猴王。其他自以為冇有才氣爭猴王的猴子,遠遠地蹲在石頭上看熱烈。猴群一旦政變勝利,新猴王的第一件事情就是搏鬥統統老猴王的小猴子!這如中國的改朝換代一本性子。