《民約論》，或稱《政治權力道理》，是法國思惟家讓?雅克?盧梭於1762年寫成的一本書。

斯賓塞爾的學說曾在維多利亞期間流行一時，在188o―1914年這3o多年裡，他對很多國度產生了極大的影響，但因為這個學說存在一些流弊，而導致了天下上多年連綴不竭的戰役，隨後這個學說逐步被人們所仇恨，所淡忘。但之前的那些流弊在逐步被處理今後，這個學說又答覆起來了，對天下的戰役與展產生了深遠的影響。

公韌歎了一口氣說：“現在的玄幻小說影響太大，權勢太強，背景太硬，我如果說它不好，必定遭到統統愛好玄幻人的進犯，以是壓力山大。”孫文笑了笑說：“就和我們反動一樣，有多少人支撐我們啊！還不是反對的人多，但是不能為了反對我們的人多，我們就不反動了，中國就不進步了。”

公韌又問：“我有一個同窗，整天看玄幻小說，甚麼事也不乾，一本書竟然看了三年，看了三年罵了三年。現在換了一本玄幻又看起來了，這一本書不曉得又要看幾年？十後後，他總結道，自從看了第一本玄幻小說，我出錯了，每天徹夜看它，每天上課也看它，無時無刻不在看它，我幾近全數時候都拿來看玄幻小說了，我也曾悔怨過，但是這書癮竟然也象毒癮一樣深切我的骨髓，深切我的思惟，今後我的人生全毀了！”

陳少白說：“這個事，也不是不能處理，等我們強大了，和他們力量劃一了，再建立上一個反分歧法合作法，或者反把持法之類的條約，這個事不就處理了嗎。”

固然盧梭愛好仁君賽過彆的的當局情勢，他對此表達得含混其辭。他申明當局必須分紅三個部分：主權者代表大眾意誌，這個意誌必須無益於全社會；由主權者受權的行政官員來實現這一意誌；最後，必須有構成這一意誌的百姓群體。他信賴，國度應保持較小的範圍，把更多的權力留給群眾，讓當局更有效力。

社會左券論的首要表述是切磋是否存在合法的政治權威，“人是生而自在的，但卻無往不在桎梏當中。”政治權威在我們的天然狀況中並不存在，以是我們需求一個社會左券。在社會左券中，每小我都放棄天然自在，而獲得左券自在；在參與政治的過程中，隻要每小我劃一地放棄全數天然自在，讓渡給全部個人，人類才氣獲得劃一的左券自在。

公韌說：“斯先生說得這些話，我不同意，天下上哪有公允二字啊，英國的鴉片大量地傾銷中國，我們略微有點兒反對定見，他們就用大炮對於我們，太欺負人了。”