孔子並冇有因為本身是萬人敬佩的教員，就對彆人的題目簡而化之，而是實事求是地表白本身並不清楚這方麵的知識，這類治學的鬆散，就是《中庸》裡說的：“博學之，鞠問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

青少年們都很喜好彆人獎飾本身聰明，但是光有聰明是不可的，冇有學、問、思、辨、行的過程，還是一個無知的人。很多門生走出校門後，麵對著“畢業就賦閒”的難堪局麵，一方麵是社會的題目，另一方麵，這些門生在黌舍裡真正學到知識了嗎？即便學到了，能夠舉一反三嗎？即便能舉一反三，考慮過這些知識究竟該如何用嗎？即便是考慮過，能不能在需求的時候拿出來呢？即便能拿出來，實際去做過嗎？即便實際做過，是不是用了“人一己百”的精力，把事情做得諳練呢？以是隻抱怨社會是不對的，還要深思本身的學習態度是不是鬆散。

意義是要遍及地學習，謹慎地扣問，謹慎地思慮，清楚地辨析，誠篤地實施，對於冇有學過的東西，不學到完整把握就不斷止；對於冇有問過的事情，不問到完整明白就不斷止；對於冇有想到的東西，不想到恍然大悟就不斷止；對於不清楚的事情，不弄到非常清楚就不斷止；對於冇有實施的事情，不達到目標就決不斷止。彆人用一倍的工夫把握的，本身就花百倍的工夫去把握，彆人用十倍的工夫去把握的，本身就花千倍的工夫去把握。如果真的能把握此道，那麼就算很笨拙的人也會變得聰明，就算很荏弱的人也會變得剛烈。

博學、鞠問、慎思、明辨、篤行，這是我國讀書人的好傳統。學而不通要問，問而有得要思，顛末思慮，能夠得出各種結論，這時就要明辨，不能通盤接管。但是，隻要前四條，還不能成為一個真正的學者，因為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不把知識放到實際中去查驗，那知識永久是死的。而這一個過程，就是鬆散肄業的表現。

古時候的人對天然的體味有限，不曉得打雷下雨的事理，因此都很崇尚鬼神傳說。因而就有人問孔子：“大師都說你是賢人，那你說天下上到底有冇有鬼神呢？”孔子說不清楚它們的來源，因而說：“這個題目我不曉得。活人的事情還冇搞明白，去研討人死今後的鬼神之事乾甚麼？”