人間之事便是這麼的一去不複返。書房中的王國維心中哀歎。他哀歎的時候，老婆潘正麗走進書房，‘哢噠’一聲，把屋子裡的電燈給拉亮了。

這裡說是法律，周朝的法律增加了‘不孝不友’之罪，但周朝之前的法律，隻要‘寇攘奸宄’四條，這‘寇‘，就是劫取；‘攘‘，為盜取；‘奸‘，是外亂；‘宄‘，是內鬨。也就是說，當時底子就不存在甚麼十惡之罪。”

其二，‘欲觀周之以是定天下，必自其軌製始矣。周人軌製之在異於商者：一曰立子立嫡之製，二曰廟數之製。三曰同姓不婚之製。此數者皆周之以是法紀天下。其旨則在納高低於品德，而合天子諸侯卿大夫士百姓以成一品德之個人。’

欲觀周之所定天下，必自其軌製始矣。<<周人軌製之在異於商者，一曰立子立嫡軌製，由是而生宗法及喪服之製，並由是而有封建弟子之製，君天子臣諸侯之製。二曰廟數之製。三曰同姓不婚之製。此數者皆周之以是法紀天下，其旨則在納高低於品德，而合天子諸侯卿大夫士百姓以成一品德之個人……

“還靠不住啊！”載振衝動，王國維看古玩的口頭禪就是‘靠不住的’，他指著那幾片甲骨道，“可其他幾個名家都說這實打實是真的，說這骨頭冇幾千年變不了這般模樣。”

是殷周之興亡，乃有德與無德之興亡，故克殷以後，猶兢兢以德治為務……”

也就是說，周人的禮教之製，實在是周文王所創，其關頭立嫡立子製，是三綱五常的根本，也是家天下的由來，‘溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣’之說。便今後開端，而姬旦之以是如此定製，是為了“納高低於品德”，將全部天下編入一個倫理體係（品德之個人）當中。

見諸人都看完了王國維那篇殷商軌製論和本身所寫的答覆國粹論，章太炎道：“都看完了吧？說說定見吧，過幾日便要我下台報告了，甚麼能說甚麼不能說，能說的能夠說到甚麼程度，還是先肯定一下吧。”

其四，周之軌製典禮乃品德之東西，而尊尊，親親，賢賢，男女有彆四者之結體也。此之謂‘民彝’。其有不由此者，謂之‘非彝’” 。“非彝”者，禮之所去，刑之所加也。殷人之刑惟‘寇攘奸宄’，而周人之刑，則並及“不孝不友。

王國維見本身參破天機，不敢再多說，倒是羅振玉平靜道，“貝子爺，這事情可千萬不要亂傳啊，章大人如此，估計也是想利用洋人，好多賺些錢覺得國用啊。真如果這動靜傳出去，那我們幾家但是殺頭的禍事……”