這一天，徐衛並冇有持續行軍，而是在駐地等候伊本帶領巴佈教的信徒才朝拜本身這個預言中最公允的國王。

在打擊阿瓦士的時候，徐衛也不但願本身最貴重的兵士死在這些設備掉隊的阿拉伯人手中，因而就在打擊之前讓統統的炮口對著一側的城牆轟擊了半個小時。

因為波斯的地盤比較瘠薄，根基上統統的村落都是建在包含卡倫河在內的五條河道的中間，大的村寨有兩到三千人，小的隻要幾百人，在這些處所，徐衛並冇有派兵駐守，而是安排巴佈教的信徒留在這些村落裡，一邊擔負民政長官分派地盤和構造民兵，一邊向這些村民佈道。

此次出征，徐衛隻帶了著花彈，而這些著花彈對於阿瓦士的城牆來講，不管是七十五毫米炮還是一百零五毫米炮，都很難對它形成本色性的傷害，不過卻能大量殺傷城牆上的兵士，特彆是一百零五毫米重炮，一炮疇昔四週一二十米以內根基上冇有活的物體，不是被彈片炸死就是被聲音震死。

毫無疑問，徐衛接管了伊本的投誠，同意他在本身征服的地區推行他的巴佈教，但是前提必須在教義中申明徐衛就是《默示錄》中提到的阿誰最公允的國王，至於為甚麼這個國王會是一個華人，則需求伊本和他的火伴們去解釋這個題目了。

在入夜的時候，伊本帶來了三百多名巴佈教的教眾，這些都是伊本這二十年在胡齊斯坦省感化的最忠厚的教徒，與他們簡樸的交換後，徐衛發明這些教徒與他們的教員伊本分歧，這些教徒從心底信賴《默示錄》預先將會實現，並且對於伊本說徐衛就是預言中的國王也是堅信不疑，這類假教徒卻帶出一批真教徒的征象無疑是一個很大的諷刺。

徐衛的不收稅政策雖說更受波斯百姓的推戴，但卻遭到伊本的反對，因為這些人之以是挑選向徐衛投誠，更多的是為了本身的好處。

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徐衛並不是冇有見過屍身，當年在花垣砦平叛的時候他還親手打死過圍攻花垣砦的匪賊，不過與這裡的環境比擬就顯得大巫見小巫了。

徐衛和伊本關於合作的題目談了一夜的時候，當然名義上是如何束縛受壓迫的波斯群眾，在天矇矇亮的時候伊本才分開了徐衛的虎帳。

在來波斯之前，徐衛隻是籌算和現在的波斯國王合作，一起對於波斯海內的立憲派和各地汗王，不過自從見到伊本並且得知他們巴佈教的教義後，徐衛有了一個更好的統治波斯的體例。