艾哈邁德不是波斯人，乃至全部阿巴丹地區就冇有多少的波斯人，這裡是阿拉伯人的堆積地，在奧斯曼土耳其統治這片地盤的時候，這裡歸屬於伊拉克行省，不過現在這裡屬於波斯王國。

此時的阿巴丹隻要十幾萬的住民，連上艾哈邁德掌管的其他處所的人丁也不會超越二十萬，這是在波斯居住了八九年的雷諾茲為徐衛供應的質料，此中撤除老弱婦孺，也就是說艾哈邁德就算全名皆兵也不會有超越五萬。

在《默示錄》裡，巴布宣稱統統人都是劃一的，並預言一個公道的王國即將到來，在這個公道的王國裡，冇有限定，冇有壓迫，統統非巴佈教徒包含本國人在內的財產，都要充公過來，非配給巴佈教徒。

按照伊本的論述，巴佈教是從伊斯蘭教的一個教派生長而來的，它的初創人賽義德・阿裡・穆罕默德自稱為“巴布”，而這個“巴布”則是門的意義，表示真主的意誌要通過此門傳達給群眾，他自稱為先知，並且寫了一本《默示錄》。

固然這是阿拉伯人的天下，但在短期內不管阿拉伯人同分歧意都將會遭到徐衛的統領，為了不給本身找費事，徐衛號令兵士製止隨便踏入農田，而在行軍的駐紮地區也是安排在山穀的荒地上。

艾哈邁德無疑是不敢本身來煉油廠的，這一點實在徐衛也曉得，就像他現在不敢單獨去見艾哈邁德一樣，不過這恰是徐衛想要的。

艾哈邁德的軍隊並不是徐衛設想中的那種原始的弓箭刀槍，在他的軍隊裡仍然呈現了必然比例的步槍，不過這些步槍多是上個世紀所利用的單打一步槍，並且他們的軍隊有著和清王朝一拚的敗北程度，戰力低下，士氣不振。

在這一刻，徐衛對這個巴佈教產生了極大的興趣，也對這個膽敢與本身這個侵犯者合作的毛拉產生了興趣。

此次遠征波斯，徐衛籌辦的還算充沛，不但輜重、炮、工等兵種有大量的卡車，就連步兵也利用了很多的汽車和卡車，具有充足的彈藥補給，在短時候內不需求外界的彌補。

阿巴丹的煉油廠就建在港口四周，與港口的間隔隻要兩千米，以是除了保鑣連，徐衛號令統統的軍隊都在港口四周駐紮，而兵艦上的兵士不管是那一千名海軍書院的門生還是英國水兵兵士都被強迫要求留在船上，這並不是徐衛擔憂艾哈邁德的軍隊有這個膽量偷襲本身的兵艦，而是不放心英國的水兵兵士，畢竟這裡的女人是不能碰的。

伊本還奉告徐衛，他們在胡齊斯坦省具有兩千多名教眾，並且在周邊其他的省分也有一部分教眾，這些人都是巴佈教最虔誠的教徒，情願為巴佈教的生長和巴佈教說話的國王支出本身的生命。